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Satanás citou os Salmos e porque ele fez isso!

Por que Satan citou os Salmos?
Em Mateus 4:1-11 (// Lc 4:1-13), o diabo tenta Jesus no deserto. O Messias responde às tentações do diabo com três referências ao Deuteronômio (cf. Dt 6:13, 16; 8:3; Mt 4:4, 7, 10), mas Satanás escolhe citar do Salmo 91: “Ele dará ordens aos seus anjos a teu respeito e em suas mãos te sustentarão, para que não tropeces em alguma pedra” (Sl 91:11-12). É irônico que Satanás, o governante dos demônios, se refira a esse texto em particular, uma vez que o Salmo 91 era quase universalmente entendido no antigo mundo judaico como uma oração contra as forças demoníacas.

No hebraico original, o Salmo 91 lembra o leitor a não temer inimigos violentos ou desastres agrícolas: “Não temerás o terror da noite, nem a flecha que voa de dia, nem a peste ( דֶבֶר ; dever ) que espreita na escuridão , ou da destruição ( יָשׁוּד ; yashud ) que assola ao meio-dia” (Sl 91:5-6). Centenas de anos depois que este salmo hebraico foi escrito pela primeira vez - mas também centenas de anos antes de Jesus - os judeus que traduziram esses versículos para o grego viram uma referência ao demoníaco: "Você não terá medo do terror noturno nem da flecha que voa de dia, nem da coisa (πράγματος; pragmatos) que anda na escuridão… e o demônio (δαιμονίον; daimonion ) ao meio-dia.” (Sl 90:5-6 LXX). Para que não pensemos que o tradutor da Septuaginta estava brincando com o hebraico aqui, o grego realmente reflete uma maneira válida de ler o idioma original : dependendo de quais pontos vocálicos são anexados às letras hebraicas (esses pontos vocálicos, ou “ nikkud ,” não foram incluídas no antigo texto hebraico que os tradutores gregos usaram), as palavras podiam ser lidas como “pestilência” ( דֶבֶר ; dever ) e “destruição” ( שׁוּד ; shud ) ou “coisa” ( דָבָר ; davar) e “demônio” ( שֵׁד ; shed ) – o tradutor grego decidiu sobre os últimos significados, “coisa” e “demônio”.
Então, centenas de anos depois da Septuaginta, os tradutores aramaicos da Bíblia hebraica (por volta do século 4 EC/DC) seguiram os judeus de língua grega e encontraram referências a demônios em todo o Salmo 91: “Você não terá medo do terror do demônio ( מזיק ; maziq ) que anda à noite… nem da companhia de demônios ( שׁידין ; shedin ) que destroem ao meio-dia…. Nenhum mal acontecerá a você, e nenhuma praga ou demônios ( מזיקיא ; maziqaya ) chegará perto de sua tenda, pois ele dará ordens a seus anjos a seu respeito. (Salmos Targum 91:5-6, 10-11). Assim, a decisão do diabo de citar o Salmo 91 durante a tentação de Jesus é a pior escolha possível, pois os judeus do primeiro século sabiam que o Salmo 91 era uma oração que protegia contra demônios; de todas as possibilidades bíblicas, Satanás escolhe uma passagem que deveria afastá-lo! Esta comédia de erros satânicos teria arrancado gargalhadas dos leitores originais de Mateus, e mostra que, de acordo com o evangelista, o diabo é meio burro!

A Oração de Noé contra os demônios (Curiosidades do Hebraico Bíblico-Textos Extra-Bíblicos)

Este trecho é do Livro dos Jubileus, uma obra judaica do século II aC. Embora este livro nunca tenha sido considerado canônico, alguns o chamaram de “Pequeno Gênesis” porque reconta muitas das histórias do Gênesis, incluindo comentários interpretativos e detalhes adicionais. O valor dos Jubileus é a percepção das antigas tradições que o livro preserva, dando-nos uma janela para certas crenças judaicas antes que o Novo Testamento fosse escrito. A passagem a seguir, que descreve Noé intercedendo por seus filhos, é notável porque contém vários termos relacionados ao reino espiritual invisível. Nesse único texto, o autor menciona os demônios, os espíritos malignos, os vigilantes, o chefe dos espíritos chamado Mastema e Satanás. Como eles estão todos relacionados às vezes não está claro.
1 Na terceira semana daquele jubileu, os demônios poluídos começaram a desviar os filhos dos filhos de Noé e a levá-los à loucura e a destruí-los . 
2 E os filhos de Noé vieram a Noé, seu pai, e contaram a ele sobre os demônios que estavam enganando , cegando e matando seus netos. 
3 E ele orou perante o SENHOR, seu Deus, e disse: “Deus dos espíritos que estão em toda a carne, que agiu misericordiosamente comigo e salvou a mim e a meus filhos das águas do dilúvio e não me deixou perecer como você fez aos filhos da perdição, porque grande foi a tua graça sobre mim, e grande foi a tua misericórdia sobre a minha alma. 
4 Que a tua graça seja elevada sobre meus filhos, e não deixe que os espíritos malignos governem sobre eles, para que não os destruam da terra. Mas abençoe a mim e a meus filhos. E vamos crescer e aumentar e encher a terra. 
5 E você sabe o que seus Vigilantes ( עִירִין ; irin / grego: ἐγρήγοροι; egregoroi ), os pais desses espíritos, fizeram em meus dias e também desses espíritos que estão vivos. Cale-os e leve-os ao lugar de julgamento. E não deixe que eles causem corrupção entre os filhos de seu servo, ó meu Deus, porque eles são cruéis e foram criados para destruir. 
6 E que eles não governem os espíritos dos vivos porque só você conhece o julgamento deles, e não deixe que eles tenham poder sobre os filhos dos justos de agora em diante e para sempre. ”
7 E o Senhor nosso Deus nos falou para que prendêssemos todos eles. 
8 E o chefe dos espíritos, Mastema ( מַשְׂטֵמָה , mastemah , hebraico para “hostilidade” ou “perseguição”), veio e disse: “Ó Senhor, Criador, deixe alguns deles diante de mim e deixe-os obedecer à minha voz . E que façam tudo o que eu lhes disser, porque se alguns deles não forem deixados para mim, não poderei exercer a autoridade da minha vontade entre os filhos dos homens porque eles são (destinados) a corromper e desviar antes meu julgamento porque o mal dos filhos dos homens é grande”. 
9 E ele disse: “Deixe um décimo deles ficar diante dele, mas nove partes desçam para o lugar de julgamento.”
10 E ele disse a um de nós para ensinar a Noé todas as suas curas porque ele sabia que eles não andariam retamente e não se esforçariam retamente. 
11 E agimos de acordo com todas as suas palavras. Todos os malignos, que eram cruéis, nós prendemos no lugar de julgamento, mas um décimo deles nós deixamos permanecer para que eles pudessem estar sujeitos a Satanás ( שָּׂטָן , satan : hebraico para “acusador” ou “adversário” / grego : διάβολος; diabolos ) sobre a terra. 
12 E a cura de todas as suas doenças junto com suas seduções nós dissemos a Noé para que ele pudesse curar por meio de ervas da terra. 
13 E Noé escreveu tudo em um livro assim como nós o ensinamos de acordo com todo tipo de cura. E os espíritos malignos foram impedidos de seguir os filhos de Noé. 
14 E ele deu tudo o que escreveu a Shem, seu filho mais velho, porque ele o amava muito mais do que todos os seus filhos. (Jubileus 10:1-14, c. 2º século aC, tradução de Charlesworth)

Rumine isso aqui:

Será que esses espíritos malignos estão trabalhando ativamente nas mentes sombrias da pessoa não regenerada?
Para o nascido de novo, uma pessoa renovada, um seguidor de Cristo, tudo se resume à guerra espiritual descrita em Efésios 6. (Parece que as coisas não mudaram muito durante e depois da época de Noé)
Mas, quem anda com Deus está nas mãos dele. O Pai sempre protege seus filhos. E cada um de nós, no final, deve olhar para Hashem e clamar a ele por proteção quando nos sentirmos em perigo.
Há muito a dizer, mas ore plenamente porque estamos cercados por um espírito invisível 2 Coríntios 4:18 e Efésios 6: 2
Às vezes, nos perguntamos como devemos orar em relação a nós mesmos quando estamos enfrentando coisas e elas, é claro, parecem ser de demônios. Cristo derrotou o inimigo, mas o que devemos orar? Como, pode ser uma pergunta melhor?
Devemos então pedir proteção e misericórdia a Deus, pedir que nos impeça de errar é sempre uma boa ideia!

Os Salmos estão entre os textos mais amados e duradouros de toda a Bíblia. 

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(Todo o artigo foi montado aqui, com partículas de artigos dos estudos do Hebraico Bíblico publicados originalmente em Israel Bible Weekly, por Costumes Bíblicos)

A Mentira Desprezível da Reforma Protestante e sua liderança anticristã!

O Cristianismo tem lutado com a Questão Judaica por muito tempo. Apenas 70-80 anos atrás, uma nação cristã sob uma liderança anticristã profundamente pagã procurou eliminar completamente os judeus da face da terra .
É legítimo perguntar: “Como as coisas ficaram tão ruins?” Uma das razões (obviamente a questão é muito mais complexa do que isso) é uma teologia antijudaica cristã particular que foi nutrida por séculos e de muitas maneiras foi importada para o cristianismo por meio de autores greco-romanos pré-cristãos. Um grande impulso, no entanto, foi recebido através dos escritos do reformador alemão Martinho Lutero muitos séculos depois. Em um de seus trabalhos posteriores, quando estava muito chateado com os judeus alemães por várias razões, escreveu o seguinte:


"O que nós cristãos devemos fazer com esse povo rejeitado e condenado, os judeus? … Primeiro, incendiar suas sinagogas ou escolas e enterrar e cobrir com terra o que não vai queimar … Em segundo lugar, aconselho que suas casas também sejam arrasadas e destruídas … Em terceiro lugar, aconselho que todos os seus livros de orações e escritos talmúdicos, nos quais tal idolatria, mentiras, maldições e blasfêmias são ensinadas, sejam tiradas deles. Quarto, aconselho que seus rabinos sejam proibidos de ensinar doravante sob pena de perda de vida e membros... Quinto, aconselho que o salvo-conduto nas estradas seja abolido completamente para os judeus..." ( Sobre os judeus e suas mentiras por Martinho Lutero ).
Adolf Hitler e aqueles próximos a ele acreditavam que o cristianismo era um filho bastardo do judaísmo. Mas os teólogos de Hitler usaram este texto de Martinho Lutero para fazer com que muitas pessoas e seus líderes, pelo menos do lado protestante, fechassem os olhos e, em muitos casos , apoiassem com entusiasmo a criação dos guetos e campos de trabalho judaicos.
Então, o que devemos fazer hoje ? Os judeus e gentios em Cristo devem permanecer juntos para evitar que outros holocaustos aconteçam em nosso mundo e sob nossa vigilância, entre judeus ou qualquer outro povo.

Agora, analisem:

Como alguém que acredita em um Deus amoroso pode pensar em fazer as coisas que foram feitas aos judeus no passado em nome do cristianismo?
Não devemos deixar que tais coisas aconteçam a qualquer grupo de pessoas nunca mais.
Yeshua profetizou que a perseguição ao povo de Deus seria feita em nome de Deus. Qualquer forma de ódio infundado é o oposto do mandamento de Yeshua de amar os outros.
O fato de que Hitler usou o mesmo texto de Martinho Lutero para perseguir os judeus mostra claramente que a fonte por trás da ação de lutero era satânica e não piedosa. Sei que é chocante pra todos que admiram esse lutero saber que ele teve tudo a ver com o assassinato de milhões de judeus!
Os "cristãos" teimam, em sua falta de entendimento e sabedoria, em dizer que foi o judaísmo quem matou Yeshua como um impostor; Mas o judaísmo ainda não existia; havia muitas seitas ou facções de judeus/israelitas. Alguns dos fariseus e a maioria dos saduceus (especialmente a liderança do Templo) não gostavam de Jesus por causa de Suas palavras e ações que criticavam sua hipocrisia ou corrupção. Ele era bastante popular entre os leigos, mas porque os líderes O rejeitaram, muitos leigos acabaram fazendo o mesmo. Judeus de uma seita foram os primeiros a perseguir judeus de outra seita chamada "o caminho". Mas no primeiro século havia realmente muito ódio infundado entre as seitas.
Eu 100% sei que somos chamados a orar por Israel e pelo povo judeu, e, se você ama a Palavra de Deus, portanto, ame o povo judeu, Israel, ore fervorosamente pela salvação em Sua Verdade para toda a humanidade.

A que se referiu Yeshua quando falou: "Ore Pelo Seu Inimigo"

Yeshua ensinou às multidões: “Vocês ouviram o que foi dito: 'Você deve amar o seu próximo e odiar o seu inimigo.' Mas eu vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem (Mt 5:43-44). Um inimigo é alguém que procura ativamente prejudicá-lo e, se tiver uma chance, pode até matá-lo. Em hebraico, um “inimigo” (אֹיֵב, oyev ) está intimamente ligado à ideia de “hostilidade” (אֵיבָה, eyva ) e (אָיַב, ayav ) significa “ser hostil” para se comportar de forma adversa, com inimizade. O equivalente do verbo grego ἀγαπάω (agapao) em hebraico é אָהַב (ahav).O termo significa essencialmente o mesmo em qualquer idioma e é muito amplo. Descreve relacionamentos entre amigos ou familiares, entre noivos, entre escravos e senhores e, claro, pessoas com Deus. A Torá, de fato, ensina a não odiar os parentes e amar o próximo (Lv 19:18),
Mas Jesus vai mais longe quando fala sobre inimigos. E isso ressoa em outro ensinamento na Torá: “Se você encontrar o boi do seu inimigo ou seu jumento errante, certamente o devolverá a ele. Se você vir o jumento de alguém que te odeia deitado desamparado sob sua carga, você deve abster-se de deixá-lo para ele, você certamente o soltará com ele”. (Êx 23:4-5) . Os versos não dizem exatamente que “deve-se amar aquele que o odeia”, mas a mensagem de tratar o inimigo com bondade, e não com ódio, não de maneira antagônica, é muito óbvia. O amor pode ser uma disposição positiva em relação a alguém, uma amizade justa que não requer sentimentos calorosos e difusos de afeição.
Por muitos anos, Israel trouxe sacrifícios em nome das setenta nações do mundo (b. Sukkah 55b), mas alguns deles estavam empenhados na destruição de Israel. Uma tradição judaica observa: “Eis que te oferecemos setenta bois em nome deles, e eles deveriam ter nos amado. Em vez disso, no lugar do meu amor, eles me odeiam (Salmos 109)” (Núm. Rabá 1) Embora nem todo judeu abraçasse isso, tratar bem os inimigos e até mesmo orar por eles não era algo desconhecido nos dias de Yeshua. O Segundo Templo tinha orações e sacrifícios especiais em nome dos governantes e até mesmo do imperador de Roma. As últimas palavras de Yeshua enquanto ele estava morrendo foram uma oração para aqueles que o executaram.
Yeshua não estava ensinando um Novo Evangelho, ele estava ensinando e explicando a Torá e o Pai Celestial, o Deus de Israel. Tudo o que ele ensinou estava na Torá. Ele estava chamando os judeus de volta ao seu Deus e Pai Celestial. É bom rezar por aqueles que te odeiam e querem te matar; esperando que eles mudem seus caminhos; mas isso não quer dizer que somos obrigados a amá-los. Tratar bem e com gentileza àqueles que nos odeia e querem nosso mal, faz parte dos ensinamentos da Torá. É um dever nosso! Podemos fazer isso sem amar aqueles que nos persegue!
Estique sua leitura.. e entenda a declaração de Yeshua: Digo-vos que muitos virão do oriente e do ocidente e se sentarão à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus, enquanto os filhos do reino serão lançado nas trevas exteriores.” (Mt 8.11-12; Lc 13.29)
Jesus responde à fé do centurião com uma profecia de que o povo judeu retornará do exílio (aqueles que “virão do oriente e do ocidente”) para a terra de Israel e jantará como convidados em um banquete oferecido pelos Patriarcas. Este banquete futuro é apenas uma das muitas maneiras pelas quais a Bíblia hebraica falou sobre o reino de Deus que ainda está por vir.
Mas por que Jesus liga a fé desse gentio com uma profecia sobre o retorno do povo judeu à terra de Israel? Muitos concluíram erroneamente que ele está reaplicando “aqueles do leste e do oeste” aos cristãos gentios e fazendo um contraste entre os cristãos gentios e a nação de Israel. Eles acreditam que o objetivo desta passagem é ensinar que os cristãos gentios substituíram Israel como povo de Deus.
Infelizmente, esses indivíduos perderam o sentido das imagens do “Antigo” Testamento de Jesus! Os profetas vislumbraram a restauração de Israel, mas também vislumbraram a conversão dos gentios que se voltariam para Deus pela fé como resultado da salvação de Israel. A restauração de Israel e a conversão dos gentios são eventos inseparáveis. A fé do centurião romano demonstra que o reino de Deus chegou. Na verdade, confirma, em vez de negar, a fidelidade da aliança de Deus ao povo judeu.
Eu acredito que os cristãos precisam conhecer as Escrituras através dos olhos dos judeus que conhecem Yeshua.
(Este texto é composto com partículas de publicações e estudos em Israel Bible Center, montado aqui por Costumes Bíblicos)

JESUS e Seus irmãos

JESUS é verdadeiramente, o Rabi. É o Mestre e não qualquer mestre, é o Mestre dos mestres profundo conhecedor da Torá, assim como os mestres fariseus, ele é em quase tudo semelhante aos sábios do movimento farisaico. Ele superou os sábios do seu tempo. Porque para seus seguidores, Jesus, é Deus encarnado. Chamado rabi por seus discípulos, seu comportamento demonstra isso, Ele anda no meio do povo e prega de preferência aos mais humildes, ensinando-lhes a Torá assim como faz qualquer outro rabi ou mestre fariseu, ser acompanhado por discípulos que seguem seus ensinamentos e replicam é outra das características que denotam essas semelhanças e os ensinamentos de Jesus eram profundamente judaicos!
Veja relação existente entre alguns ensinamentos de Jesus com alguns dos sábios de Israel:

  • Jesus: "Com a medida com que tiverdes medido vos hão de medir a vós". (Mt 7.2)
  • Moisés: "Com a medida que você mediu, eu tenho medido você." E assim está escrito (2Sm 22.27): "Com o puro você é puro, e com o torto você é astuto".
  • Jesus: "Tudo, quanto, pois, quereis que os homens vos façam, assim fazei-o vós a eles, porque esta é a Torá e os Profetas" (Mt 7.12).
  • Hillel: "Não faça aos outros o que não deseja que façam a você, esta é toda a Torá, o restante é comentário, vai e pratica isto" (Shabat 31a).
  • Rabbi Shimon Ben Elazar: "Você já viu uma fera ou um pássaro que tem um comércio? E, no entanto, eles ganham seu sustento sem angústia. Mas todos estes foram criados apenas para me servir, e eu, um ser humano, fui criado para servir Aquele que me formou. Não é certo que eu deveria ganhar o meu sustento sem angústia? (Kiddushin 82a).
  • Jesus: "E prosseguiu: O Shabat foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do Shabat" (Mt 2.27) 
  • "... o Shabat foi entregue em suas mãos, enão você nas mãos dele" (Talmud Bavli, Yoma 85b).
  • Jesus: "Qualquer, pois, que a si mesmo se exaltar, será humilhado; e qualquer que a si mesmo se humilhar, será exaltado" (Mt 23.12)
  • "Qualquer um que se humilha sobre assuntos da Torá neste mundo torna-se grande no Mundo vindouro; e qualquer um que se estabeleça como um servo sobre assuntos da Torá neste mundo torna-se livre no mundo vindouro" (Bava Metzia 85b).

JESUS e Seus Irmãos...

Estamos falando dos Fariseus! [Aprofunde-se com o Hebraico Bíblico]
Era perfeitamente possível relacionar Jesus aos fariseus de forma positiva, mostrando a Torá como mesma fonte de ensinamentos, bem como seu senso ético moral, similar a deles. Assim como também é possível perceber que os fariseus por várias vezes tomam partido e defendem os seguidores de Jesus diante dos saduceus. Como sinaliza Flusser [Vilém Flusser foi um filósofo Checo-brasileiro. Autodidata, durante a Segunda Guerra, fugindo do nazismo, mudou-se para o Brasil, estabelecendo-se em São Paulo, onde atuou por cerca de 20 anos como professor de filosofia, jornalista, conferencista e escritor] :
Se lembrarmos o papel que os fariseus desempenharam nas primeiras décadas da igreja cristã, fica mais claro o motivo pelo qual não só os relatos originais como também os três primeiros evangelhos, evitam mencionar os fariseus na história do julgamento de Jesus. Quando os apóstolos foram perseguidos pelo sumo-sacerdote saduceu, Rabban Gamaliel tomou tomou o seu partido e os salvou (At 5.17-42). Quando Paulo foi levado a comparecer perante o Sinédrio de Jerusalém, encontrou solidariedade entre seus ouvintes ao apelar para os fariseus (At 22.30 e 23.10). Quando Tiago, o irmão do Senhor, e aparentemente outros cristãos, foram condenados ilegalmente a morte em 62 DC, pelo sumo-sacerdote  saduceu, os fariseus apelaram ao rei e o sumo-sacerdote foi destituído. (Flusser 1998,p.48-49)
Como verdadeiro Mestre, Jesus em momento algum viola a Lei, mas lhe confere a interpretação correta elevando-a a outro nível. Mostrando aos que questionam, sob o pretexto do cumprimento da Lei, que o importante na verdade é o sentido real e muito mais profundo e não simplesmente um sentido superficial e fundamentalista. Levando em conta apenas o escrito sem considerar as circunstâncias. É interessante perceber que os fariseus, nesse caso, não estão equivocados quanto ao que determina a Lei, mas apenas quanto ao seu entendimento e interpretação e isso, diga-se de passagem, é passível de discussão. Como, por exemplo, na narrativa abaixo: 
E sucedeu passar ele num dia de Sábado pelas searas; e os seus discípulos, caminhando, começaram a colher espigas. E os fariseus lhe perguntaram: Olha, por que estão fazendo no Sábado o que não é lícito? Respondeu-lhes ele: Acaso nunca leste o que fez Davi quando se viu em necessidade e teve fome, ele e seus companheiros? Como entrou na casa de Deus, no tempo do sumo sacerdote Abiatar, e comeu dos pães da proposição, dos quais não era lícito comer senão aos sacerdotes, e deu também aos seus companheiros? E prosseguiu: O Sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do Sábado. Pelo que o Filho do homem até do Sábado é Senhor. (Mc 2.23-28)
Encontra-se no Talmud o mesmo pensamento a partir de sábios rabinos que descendem diretamente dos fariseus, posteriores a Jesus. Demonstrando que existia uma corrente de interpretação e que foi seguida no judaísmo que considerava, assim como Jesus, o valor de uma vida como sendo maior que o Shabat. Sendo assim, não há um conflito real entre o Mestre Jesus e os fariseus, mas apenas divergências de opiniões que sendo confrontadas elevam o nível do entendimento sem gerar com isso rupturas. Portanto, é equivocado o pensamento de que existe uma total divisão entre eles, aqui encontra-se uma complementaridade. O estudioso bíblico e filósofo israelense Yehezkel Kaufmann diz que: "A atitude de Yeshua(Jesus) com a Torá é a mesma atitude que se encontra entre os mestres da Halachá e Hagadá que seguiram a tradição farisaica" (Bokser; Knopf, 1967 p.208-209).
Outros tanna'im debateram esse mesmo problema. Rabino Yosei, filho do rabino Yehuda, diz que isso está escrito: "Mas manter a minha Shabbatot" (Ex 31.13). Alguém poderia pensar que isso se aplica a todos em todas as circunstâncias; portanto, o versículo declara "mas", um termo que restringe e qualifica. Implica que há circunstâncias em que se deve manter o Shabbat e as circunstâncias em que se deve profaná-lo, isto é, salvar uma vida. Rabi Yonatan Ben Yosef diz que ele é afirmado: "Pois é sagrado para você" (Ex 31.14). Isto implica que o Shabat é dado em suas mãos, e você não é dado a ele para morrer por causa do Shabat. (Talmud Bavli, Yoma 85b)

Generalizar é perigoso!

Faz-se necessário insistir com isso, nem todo fariseu é hipócrita. Portanto, dizer de forma generalizada que Jesus chamou todos os fariseus de hipócritas é retirar algo de seu contexto, com o pretexto de manchar a reputação de um grupo de pessoas. De fato, é inegável que haviam fariseus hipócritas. Da mesma forma que também existem cristãos hipócritas. Entretanto, é preciso ressaltar que tinham fariseus piedosos, de coração sincero, buscavam seguir a Deus por meio do cumprimento da Torá/Lei. Buscando viver sua relação com o próximo e com Deus, por meio da observância da Palavra. Portanto, para muito deles, a prática deve se sobrepor aos belos discursos. Com isso, demonstravam-se desejosos de viver do ensino da Lei/Torá. Entre eles, muitos se tornaram grandes sábios e alguns, inclusive tornaram-se seguidores de Jesus.
Portanto, existem categorias de fariseus hipócritas que são reconhecidas e apontadas pela própria tradição judaica. Como, tinham também fariseus piedosos. Neste sentido, é preciso, pois, desfazer esse olhar preconceituoso e generalizado sobre o grupo dos fariseus. Reconhecendo certas situações narradas nos evangelhos, dentro de uma perspectiva mais acertada, em relação a essa questão. E um esforço de superação, daquilo que se tem reproduzido por séculos. Afinal, uma leitura errônea dos textos, provocou, e tem provocado uma péssima impressão de um movimento importantíssimo na propagação da fé no Deus de Abraão. Como consequência dessa má compreensão, foi apresentado, ao longo da história, danos irreparáveis. Assim verifica-se as muitas atrocidades cometidas, sob o pretexto de que Jesus condenou esse grupo, bem como os judeus que "o mataram".
Aliás, é interessante refletir sobre um ponto importante. Se alguns poucos judeus, e não todos, tiveram algum papel no julgamento de Jesus visando seus próprios interesses, e de alguma forma contribuíram com sua morte ao entregá-lo as autoridades romana que o processou, julgou e matou. Esse grupo foi o dos saduceus, pois eles detinham o poder político-religioso. Além disso, tinham proximidade suficiente com as autoridades romanas para tal feito, e não os fariseus.
(*) Abaixo está um trecho de um texto judaico rabínico do terceiro século EC chamado Mishná (repetição). Neste volume, os antigos rabinos repetiram as coisas que foram ensinadas a sucessivas gerações e esta passagem se volta para o conflito entre saduceus e fariseus. Considerando o quão pouco o NT ensina explicitamente sobre esses grupos, a Mishná oferece algumas informações valiosas.
“Dizem os saduceus: queixamo-nos de vós, fariseus, porque dizeis que as Sagradas Escrituras contaminam as mãos, mas os livros de Homero não contaminam as mãos. Rabban Yohanan ben Zakkai disse: Não temos nada contra os fariseus além disso? Eis que dizem que os ossos de um jumento são limpos, mas os ossos de Yohanan, o sumo sacerdote, são impuros. Disseram-lhe: conforme a afeição por eles, assim é a sua impureza, para que ninguém faça colheres com os ossos de seu pai ou de sua mãe. Ele lhes disse: assim também são as Sagradas Escrituras segundo a afeição para com eles, assim é a sua impureza. Os livros de Homero que não são preciosos não contaminam as mãos.
Os saduceus dizem: nós reclamamos contra vocês, fariseus, que declaram que um fluxo ininterrupto de um líquido é limpo. Os fariseus dizem: nós reclamamos contra vocês, saduceus, que vocês declaram que uma corrente de água que flui de um cemitério é limpa? Os saduceus dizem: nós nos queixamos contra vocês, fariseus, que vocês dizem que meu boi ou jumento que causou dano é responsável, mas meu escravo ou escrava que causou dano não é responsável. Agora, se no caso do meu boi ou do meu jumento pelo qual não sou responsável se não cumprirem os deveres religiosos, ainda assim sou responsável por seus danos, no caso do meu escravo ou escrava por quem sou responsável para ver isso eles cumprem mitsvot, quanto mais para que eu seja responsável por seus danos? Disseram-lhes: Não, se discutirem por causa do meu boi ou do meu jumento, que não têm entendimento, você pode deduzir daí alguma coisa a respeito de um escravo ou escrava que tenha entendimento? Então, se eu irritasse qualquer um deles e eles queimassem a pilha de outra pessoa, eu deveria ser responsável por fazer a restituição?” (Mishná, Yadaim 4:6-7)
(*pedaço de artigo publicado em Israel Bible Center-Textos Extra-Bíblicos)
 

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