Abraão

Quem foi Abraão?

O primeiro patriarca da Bíblia

Conforme registrado na Bíblia, Abraão (ou Avraham , אברהם), o hebreu, foi guiado por Deus para a Terra Santa, onde foi escolhido para ser o progenitor da nação judaica. Junto com sua esposa, Sara , ele ensinou às pessoas sobre a existência de um Deus que é um e não pode ser visto. Seu legado foi levado adiante por seu filho, Isaac , a quem ele quase sacrificou por ordem de Deus. O primeiro dos patriarcas, ele é referido pelo povo judeu como Avraham Avinu , "Abraão, nosso Pai".

A Bíblia é relativamente silenciosa sobre as primeiras décadas da vida de Abraão, nos dizendo que ele era filho de Terach e marido de Sarah , mas não muito mais. Mas muitos detalhes cruciais são preenchidos pelo Midrash e Talmud . Aqui está como é resumido por Maimonides:

Depois que esse homem poderoso [Abraão] foi desmamado, ele começou a explorar e pensar... “Como é possível que a esfera continue a girar sem que alguém a controle? Quem está fazendo com que ela gire? Certamente, ela não faz com que ela mesma gire.”

Ele não tinha professor, nem havia ninguém para informá-lo. . . . Ele percebeu que havia um Deus que controlava a esfera, que Ele criou tudo e que não há outro Deus entre todas as outras entidades. . . .

Abraão tinha 40 anos quando tomou conhecimento de seu Criador. Quando ele O reconheceu e O conheceu, ele começou a formular respostas aos habitantes de Ur Kasdim [onde ele vivia] e a debater com eles, dizendo-lhes que eles não estavam seguindo um caminho adequado. Ele quebrou seus ídolos e começou a ensinar ao povo que é apropriado servir somente ao Deus do mundo. . . .

Quando ele os venceu pela força de seus argumentos, o rei [ Nimrod ] desejou matá-lo. Ele foi [salvo por] um milagre e partiu para Charan/Harã {Antiga residência da família de Abraão; onde Jacó conheceu e se casou com suas esposas e viveu por 20 anos.}. [Lá,] ele começou a chamar em voz alta todas as pessoas e informá-las de que há um Deus no mundo inteiro e é apropriado servi-Lo.

Um homem de fé

O pai de Abraão levou a sua família de Ur, na Babilônia, para Harã, na região onde fica o sul da Turquia. Foi ali que Deus chamou Abraão, e este respondeu com fé. O texto não diz como Abraão reconheceu Deus, o Deus verdadeiro, pois sua família adorava "outros deuses" (Js 24.2), incluindo, talvez, o deus lua, que era o patrono tanto de Ur quanto de Harã. Num mundo em que se adoravam muitos deuses e deusas, crer num único Deus que pudesse suprir todas as suas necessidades era algo que faria de Abraão uma pessoa diferente de todas as outras. No entanto, esta era claramente a sua convicção. Embora, em conexão com Abraão, apareçam vários nomes para Deus, os mais frequentes são "YHWH"/ADONAI(em hebraico) (o Senhor) e "Deus". Outros nomes aparecem uma única vez: Deus Todo-Poderoso (El Shaddai, Gn 17.1; veja Êx 6.3), Javé, Deus Eterno (Gn 21.33), Deus Altíssimo (Gn 14.18-22). Fica claro que todas essas designações se referem à mesma Divindade. Abraão também podia identificá-Lo com "o Criador do céu e da terra" a quem Melquisedeque, rei de Salém, servia (Gn 14.18-22). Em vários lugares da terra de Canaã, Abraão ofereceu sacrifícios e fez orações, sem ritos elaborados ou que servissem de intermediários, numa religião simples e pessoal.

Tão logo Abraão chegou à região central de Canaã, Deus lhe prometeu que aquela terra seria de seus descendentes (Gn 12.7), promessa que foi repetida em 13.15-17, no cap. 15 (de forma solene), em 17.8. A história de Israel se baseava nessa promessa. Sem esperar que pudesse tomar posse daquela terra, era necessário que Deus reafirmasse a promessa anteriormente feita. O próprio Abraão deixou claro, diante de Deus, que necessitava dessa reafirmação (Gn 15.2,3). Os altares que ele edificou e as árvores que plantou eram, talvez, um sinal de sua intenção de ficar na terra. No entanto, eram, acima de tudo,sinais de sua dedicação a Deus. Os lugares onde Abraão edificou altares não se tornaram lugares sagrados para sempre. O único pedaço de chão que Abraão possuiu naquela terra foi a caverna do campo de Macpela, perto de Hebrom, onde Sara foi sepultada.

Deixar a sua casa, a sociedade que ele conhecia tão bem, e dirigir-se a uma terra desconhecida por ordem de Deus era um ato de fé. Saber que ele nunca possuiria a terra aumentou a sua fé. Os 25 anos de espera pelo nascimento do descendente foi outro teste, um teste que ele e Sara tentaram superar pela conexão de Abraão com Agar.

Vamos retroceder um pouco:

Em Gn 11.10-32: De Sem(filho de Noé) a Abraão

Aqui novamente a lista de nomes é seletiva, provavelmente abreviando a extensão total de tempo envolvida. Os ancestrais de Noé viveram muito mais tempo que os de Terá, e a idade de paternidade passou a ser bem menor.

Quando chegamos ao nome de Terá, a lista se torna mais detalhada. Esta é a família na qual devemos nos concentrar. Os três filhos de Tera são alistados e sua cidade natal é Ur dos caldeus. Após a morte de Harã, Tera partiu em direção a Canaã, com seu neto Ló, Abrão e Sarai. A jornada os levou 900Km a noroeste, seguindo o rio Eufrates, até Harã - que era, como Ur, um centro de adoração à lua. (Js 24.2 registra que Tera "adorava outros deuses".) Ali eles se instalaram. Tera morreu, e o cenário está pronto para a história de Abraão, que, segundo At 7.2-4, ouvira o chamado de Deus antes de partir. Seu novo nome registra a promessa de Deus de tornar este homem pai de muitas nações, Gn 17.5.

A convocação para a jornada(Gn 12.1-9) 

Gn 12.1-4 registra a ordem e promessa de Deus a um homem, Abrão, e a resposta obediente da parte deste. As consequências deste simples ato, todavia, se espalhariam progressivamente, levando ao nascimento de uma nova nação e, com o passar do tempo, beneficiariam todo mundo.

"Partiu Abrão..." Ele já partira de Ur, cidade próspera com segurança e um alto padrão de vida. Agora ele partiu na segunda etapa da jornada, viajando outros 700 km a sudoeste até Canaã (Palestina), com Sarai, sua mulher estéril, seu sobrinho Ló e seus rebanhos.

Em Siquém, no meio do território cananeu, Deus falou novamente em resposta ao chamado de Abraão. "Esta terra" seria herança dos descendentes de Abrão. Porém a jornada continuou na direção do Neguebe, região que se estende ao Sul, desde Berseba até o planalto do Sinai - hoje semi-árida, porém mais habitável na época de Abraão.

O poço cavado por Abraham
 4.000 anos atrás (Beersheba).Israel 

O estilo de vida de Abraão representa a vida de peregrinação: o altar e a tenda testemunham a sua fé e a falta de uma moradia fixa.

Nômades As histórias de Abraão, Isaque e Jacó nos dão uma idéia da vida seminômade na Palestina antiga, de pessoas que passavam parte do tempo deslocando-se com seus rebanhos em busca de pastagens, e parte do tempo assentados, cultivando a terra. Naquele tempo, grupos como estes podiam viajar livremente de um país a outro, sem maiores problemas com as línguas.

Fome (Gn 12.10-20) 

A fome levou Abrão ao Egito. Pressionado pelo medo e pela insegurança, este homem de fé tratou de defender-se com uma perigosa meia-verdade (veja 20.12) que colocou em risco todo o projeto de Deus. Deus interveio com pragas, Sarai foi salva e Abrão foi vergonhosamente deportado.

A idade de Sarai Parece surpreendente que Sarai, aos 65 anos, seja descrita como "muito bonita" (12.14). Porém, como ela viveu até os 127 anos, seus 60 anos equivaliam, quem sabe, aos nossos 30 ou 40 anos.

A escolha de Ló (Gn 23) 

Rebanhos cada vez maiores provocaram a última quebra de vínculos familiares. Ló, a quem o generoso Abrão deu o privilégio de escolher, selecionou os pastos férteis do vale do Jordão.

O misterioso Melquisedeque (Gn 14) 

Embora a vida seminômade fosse comum na época de Abrão, também havia muita gente que vivia em aldeias e "cidades" muradas (pequenas cidades). Estas eram governadas por "sheiks" locais, que por sua vez geralmente eram vassalos de reis mais poderosos.

Os suseranos das cinco cidades da região do mar Morto vinham do distante Elão e da Babilônia (Sinar) e da Anatólia (rei Tidal). Rotas comerciais tornavam relativamente fáceis as viagens e a comunicação entre a terra natal de Abrão e Canaã. (Os elamitas exerceram poder considerável na Babilônia. Ur foi uma das cidades que conquistaram e saquearam naquela época).

Melquisedeque Esta é a única aparição do misterioso rei/sacerdote de Salém (provavelmente Jerusalém; o nome significa "paz" - shalom, salaam). A autoridade de Melquisedeque (um décimo - o "dízimo" - era parte de Deus, de modo que Abrão trata este homem como representante de Deus), segundo estudiosos e historiadores judeus, Melquisedeque era o último da linhagem de Sete. Na verdade, seu nome "Melquisedeque", é um título e significa: Aquele que representa o Deus Altíssimo. (veja Sl 110.4; Hb 7.1-10).

Os judeus do tempo de Jesus tinham orgulho em afirmar: "Somos descendência de Abraão". Essa afirmação ainda é repetida por judeus e muçulmanos de nossos dias.

Abraão é importante por ser o homem a quem Deus prometeu a terra de Canaã e também por ser o modelo de fé: ele creu em Deus e levou Deus a sério. Na verdade, Abraão foi o primeiro a ter em mãos os títulos de uma propriedade material e de segurança espiritual.

Em qualquer época as pessoas querem ter sua identidade, buscando-a, muitas vezes, no passado, em genealogias e na história do próprio povo. Famílias que possuíam terras faziam um registro dos descendentes, para provar que eram os verdadeiros proprietários. Assim, o Israel antigo fazia o título de propriedade da terra em que morava remontar a Abraão, por mais que este nunca tivesse, ele próprio, tomado posse da terra.

ABRÃO COMO ISRAEL(DO HEBRAICO BÍBLICO)

Adão não é a única figura, no entanto, que os escritores de Gênesis modelam as experiências futuras de Israel. Abrão também prenuncia a experiência futura de Israel quando entra no Egito e volta novamente; em Abrão, encontramos uma versão inicial do êxodo de Israel.

Depois que Abrão e sua família entraram em Canaã, observa as Escrituras , “ havia fome na terra ( ויהי רעב בארץ ; va'yehi ra'av ba'aretz ). Abrão desceu ao Egito para peregrinar ali, pois a fome era severa na terra ( כי כבד הרעב בארץ ; ki kaved hara'av ba'aretz ) ”(Gên 12:10). Assim como Abrão desce ao Egito devido à fome severa, os israelitas acabam no Egito por causa da fome: “Os filhos de Israel ( בני ישׂראל ; benei Yisrael ) vieram comprar [comida no Egito]… porque a fome estava na terra ( כי היה הרעב בארץ ;ki haya hara'av b'eretz ) de Canaã ”(42: 5). De fato, esses são os próprios “ filhos de Israel ” ( בני ישׂראל ; benei Yisrael ), diz Êxodo, “que vieram ao Egito com Jacó, cada um com sua casa” (Êx 1: 1). Ao descer ao Egito por causa da fome, a jornada de Abrão aponta para a dos irmãos de José - os patriarcas das doze tribos de Israel.

Quando Abrão diz a Faraó que Sarai é sua irmã, e Faraó a leva para sua casa, “o Senhor atormentou ( aga ; naga ) o faraó e sua casa com grandes pragas ( םים ; negaim )” (Gên 12:17). Esse cenário é um precursor claro de quando Deus mais tarde aflige Faraó com pragas. Falando da morte dos primogênitos do Egito, Deus diz a Moisés: “Trarei mais uma praga ( neg ; nega ) sobre Faraó e sobre o Egito; depois ele te enviará ”(Êx 11: 1). Assim como a praga final fez com que o faraó " enviasse " ( שׁלח ;shalach ) os israelitas no êxodo, o Gênesis registra em Abrão que o faraó também o " mandou embora " ( חלח ; shalach ) junto com Sarai (Gên 12:20). Já em Gênesis 12, o escritor oferece uma prévia do que acontecerá nos dias de Moisés; assim como Adão antecipa o exílio de Israel , Abrão antecipa o êxodo da nação . Com base nas semelhanças entre esses eventos na vida de Abrão e Israel, podemos afirmar a afirmação dos rabinos de que “tudo o que foi escrito sobre Abraão foi [também] escrito sobre seus filhos [Israel]” ( Gênesis Rabá 40: 6).Adão não é a única figura, no entanto, que os escritores de Gênesis modelam as experiências futuras de Israel. Abrão também prenuncia a experiência futura de Israel quando entra no Egito e volta novamente; em Abrão, encontramos uma versão inicial do êxodo de Israel.

Depois que Abrão e sua família entraram em Canaã, observa as Escrituras , “ havia fome na terra ( ויהי רעב בארץ ; va'yehi ra'av ba'aretz ). Abrão desceu ao Egito para peregrinar ali, pois a fome era severa na terra ( כי כבד הרעב בארץ ; ki kaved hara'av ba'aretz ) ”(Gên 12:10). Assim como Abrão desce ao Egito devido à fome severa, os israelitas acabam no Egito por causa da fome: “Os filhos de Israel ( בני ישׂראל ; benei Yisrael ) vieram comprar [comida no Egito]… porque a fome estava na terra ( כי היה הרעב בארץ ;ki haya hara'av b'eretz ) de Canaã ”(42: 5). De fato, esses são os próprios “ filhos de Israel ” ( בני ישׂראל ; benei Yisrael ), diz Êxodo, “que vieram ao Egito com Jacó, cada um com sua casa” (Êx 1: 1). Ao descer ao Egito por causa da fome, a jornada de Abrão aponta para a dos irmãos de José - os patriarcas das doze tribos de Israel.

Quando Abrão diz a Faraó que Sarai é sua irmã, e Faraó a leva para sua casa, “o Senhor atormentou ( aga ; naga ) o faraó e sua casa com grandes pragas ( םים ; negaim )” (Gên 12:17). Esse cenário é um precursor claro de quando Deus mais tarde aflige Faraó com pragas. Falando da morte dos primogênitos do Egito, Deus diz a Moisés: “Trarei mais uma praga ( neg ; nega ) sobre Faraó e sobre o Egito; depois ele te enviará ”(Êx 11: 1). Assim como a praga final fez com que o faraó " enviasse " ( שׁלח ;shalach ) os israelitas no êxodo, o Gênesis registra em Abrão que o faraó também o " mandou embora " ( חלח ; shalach ) junto com Sarai (Gên 12:20). Já em Gênesis 12, o escritor oferece uma prévia do que acontecerá nos dias de Moisés; assim como Adão antecipa o exílio de Israel , Abrão antecipa o êxodo da nação . Com base nas semelhanças entre esses eventos na vida de Abrão e Israel, podemos afirmar a afirmação dos rabinos de que “tudo o que foi escrito sobre Abraão foi [também] escrito sobre seus filhos [Israel]” ( Gênesis Rabá 40: 6).

NÃO MEXA COM ABRAÃ (Curiosidade do Hebraico Bíblico)👇

Em Gênesis 12: 3, lemos um verso muito famoso: “E eu abençoarei aqueles que te abençoarem, e quem amaldiçoar eu amaldiçoarei.” As coisas parecem estar claras, mas uma nuance muito importante está perdida na tradução.

Deus promete a Abraão que, “todo aquele que o amaldiçoar” מְקַלֶּלְךָ (mekalelcha) , por sua vez, “será amaldiçoado” אָאֹר (aor). A força desta promessa, no entanto, está perdida na tradução. A primeira palavra para “maldições” - מְקַלֶּלְךָ (mekalelcha) vem de uma raiz que significa literalmente “tornar leve algo pesado”. A segunda palavra para “maldição”, אָאֹר (aor), na verdade vem de uma raiz completamente diferente que significa algo como "destruir completamente". 

Levando em consideração essas idéias do hebraico, a tradução pode ser apresentada da seguinte forma:

"Abençoarei aqueles que te abençoarem, mas quem desrespeitar você, destruirei totalmente."

(O Texto foi composto com partículas de artigos publicados originalmente em Israel Bible Center e Chabad.org/Editado aqui por Costumes Bíblicos)

FATO CURIOSO SOBRE A VIDA DE ABRAÃO QUE VOCÊ NÃO SABIA:👇

A akeidah (A Amarração de Isaac) foi o décimo e último “teste” na vida de Abraão. Em seu primeiro teste de fé, Abraão foi lançado em uma fornalha ardente (milagrosamente salvo) por sua recusa em reconhecer o imperador Nimrod , arqui-ídolo de sua Ur Casdim (Ur dos caldeus) nativa, e por seu compromisso contínuo em ensinar ao mundo a verdade de um Deus único, incorpóreo e onipotente. Tudo isso antes de Deus se revelar a ele e escolhê-lo e seus descendentes para servir como uma “luz para as nações” e os provedores de Sua palavra para a humanidade.

Este ato inicial de auto-sacrifício parece, em certo aspecto, ser ainda maior do que os últimos. Um homem, por si só, chega a reconhecer a verdade e se dedica à sua disseminação — a ponto de estar disposto a sacrificar sua própria vida para esse fim. Tudo isso sem um comando, ou mesmo sinal, do Alto.

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NOÉ/NOACH [נֹחַ] -A História de Noé e a Arca na Bíblia

Vamos começar o artigo pelo significado do nome de Noé!

Os significados dos nomes hebraicos da Bíblia podem revelar aspectos do caráter ou da vontade de Deus, destacar verdades teológicas importantes e fornecer insights sobre a narrativa bíblica. Os leitores originais hebraicos das Escrituras teriam notado que o nome de Noé tanto prevê o plano de salvação do Senhor do dilúvio quanto ressalta o desejo divino de que os humanos descansem na segurança de Deus.

De acordo com Gênesis, embora a vasta maioria da humanidade tenha se tornado extremamente perversa, “Noé achou graça aos olhos do Senhor” (6:8). Em hebraico, o nome “Noé” ( נֹחַ ; Noach ) vem de uma palavra que significa “descansar” ( נוּחַ ; nuach ). Assim, mesmo antes de lermos sobre Noé construindo uma arca para escapar de um dilúvio iminente, o nome de Noé prenuncia o fato de que Deus usará a arca para salvá-lo. Após o dilúvio, o texto diz: “Ao fim de 150 dias, as águas diminuíram, e no sétimo mês, no décimo sétimo dia do mês, a arca pousou ( נוּחַ ; nuach ) nas montanhas de Ararate” (Gn 8:4). Na medida em que o nome de Noé significa “descanso” e a arca “descansa” após o dilúvio, o autor bíblico fornece um jogo de palavras hebraico que ressalta a capacidade de Deus de proporcionar a Noé e sua família um descanso salvífico.

O descanso da arca no “sétimo mês” relembra o descanso de Deus na conclusão da criação, e a instituição do sábado no sétimo dia : “Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra, mas o sétimo dia é um sábado para o Senhor teu Deus... Pois em seis dias o Senhor fez os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há, e descansou ( נוּחַ ; nuach ) no sétimo dia.” (Êxodo 20:9, 11). O nome de Noé reafirma o descanso inicial de Deus na criação — a base para o comando de Deus para o próprio descanso de Israel — e oferece um vislumbre de como Deus trará a salvação da destruição quando a arca de Noé encontrar seu descanso final. Você pode aprender insights mais profundos (CLIQUE AQUI para mais) 

O mundo pré-diluviano

O mundo que precedeu o Dilúvio era marcado pela abundância, saúde e prosperidade. A expectativa de vida humana média durava muitas centenas de anos, e o clima em todo o globo era temperado e agradável.

Infelizmente, a humanidade tirou vantagem desse estilo de vida feliz, e a corrupção se tornou desenfreada. Com exceção de alguns poucos indivíduos selecionados, a sociedade se entregou ao roubo, à idolatria e ao incesto. Tudo isso chegou ao auge no ano de 1536 da Criação (2225 a.C.), quando Deus previu pela primeira vez os eventos que aconteceriam.

Como Noé conseguiu manter a calma?

A resposta é que Noé sabia de uma coisa crítica. Ele sabia que o caos de sua vida não era apenas um experimento aleatório forjado por um Deus com um senso de humor cruel. Ele sabia que a turbulência e a destruição eram obviamente um meio de levar sua vida a um lugar melhor, de fazê-lo apreciar novos horizontes e de aprofundar sua conexão consigo mesmo e com seu Criador.

Noé entendeu que quando Deus lhe jogou um bote salva-vidas literal que lhe permitiria surfar as ondas da maior enchente que já visitou este mundo, não era apenas um barco. Ele entendeu que sempre que há ondas gigantes neste jogo que chamamos de vida, Deus fornece um bote salva-vidas que nos permite não apenas sobreviver, mas surfar as ondas e acabar no topo.

E então, sim, Noé era um homem “tranquilo”, uma pessoa em paz e harmonia consigo mesmo e com seu mundo. Porque um sentimento de calma e serenidade tem menos a ver com os eventos que acontecem na vida, e muito mais a ver com o que quer que esteja acontecendo dentro de sua mente, coração e alma. Quando você está unido a um Deus que governa o mundo, você encontrará o barco salva-vidas para atravessar o tsunami da vida.

O fato de um homem que levou sem dúvida a vida mais caótica da história ser chamado de “descanso” nos ensina que o descanso é algo de dentro, não de fora. É isso. A paz vem de dentro. Você é servo de Deus e faz o que pode para responder ao Seu chamado. Só isso deve lhe dar paz. Seu processo é ótimo, então se preocupe menos com os resultados.

Deus dá a cada um de nós uma arca. Então vá em frente, encontre-a e reme rio abaixo até a serenidade.

Tanto os comentaristas cristãos como os sábios de Israel possuem opiniões variadas sobre Noach. Alguns defendem que ele era “justo” apenas se comparado à sua geração, ou seja, se Noach tivesse vivido em uma outra época, não teria nada de especial. Outros defendem que a justiça e a integridade de Noé ultrapassaram os limites morais de uma geração perversa, e mesmo se comparado a outras gerações ele ainda seria louvado como um homem que “andava com Elohim”.

Devemos aceitar as palavras da Torá de que Noé era de fato um homem justo. Se Noé brilhava intensamente em um mundo de trevas, quanto mais ele brilharia em um mundo de luz. Tanto o autor de Hebreus como Shimon Keifa (Pedro), enaltecem a fé e a obediência de Noé (Hb 11:7, 2 Pe 2:5). Noé foi o homem que permaneceu firme aos princípios do Eterno em um dos piores momentos da humanidade. Noé era justo não apenas em sua geração, mas apesar de sua geração. Que possamos permanecer fiéis a Torá do Eterno.

O Chamado de Noé (Resumo)

Dez longas gerações depois de Adão e Eva, conhecemos Noé. As pessoas que viveram na época de Noé não eram honestas — elas roubavam, roubavam, contavam mentiras — o que quer que seja, elas faziam isso. Elas eram perversas e não seguiam os caminhos de Deus . A única pessoa justa em toda a geração era Noé . Deus diz a Noé que Ele está planejando destruir o mundo inteiro trazendo um grande dilúvio.

Deus diz a Noé para construir uma arca — uma teivah — onde ele e sua família, bem como qualquer pessoa que se arrepender, possam escapar do dilúvio. Noé leva 120 anos para construir a arca — você sabe por quê? Deus queria dar uma chance ao povo de se arrepender, então Noé constrói a arca muito, muito lentamente, e sempre que as pessoas passam por seu quintal e perguntam o que ele está fazendo, ele diz: "Estou construindo uma arca, porque Deus destruirá o mundo se vocês não se arrependerem. Arrependam-se, ainda há uma chance! Comecem a se comportar honestamente e se tornem boas pessoas! " Mas as pessoas riem de Noé e não o levam a sério.

Infelizmente, chega o dia em que Deus diz a Noé para entrar na arca com sua mulher e seus três filhos e suas esposas, bem como para levar um macho e uma fêmea de cada tipo de animal e, claro, comida e água para todos. Quando Noé sela a arca, gotas de chuva começam a cair, que lentamente se tornam maiores e maiores. Deus ainda quer dar uma chance de última hora para as pessoas se arrependerem, para mostrar a elas que isso é real, mas elas não mudam de ideia. A chuva se torna uma inundação que dura 40 dias e 40 noites. O mundo inteiro é coberto de água, e tudo é destruído.

A vida na arca

A vida na arca não era um piquenique. O Midrash relata que durante toda a sua estada de um ano na arca, Noé e seus filhos mal dormiam, pois estavam completamente preocupados em alimentar os animais e pássaros. Cada animal precisava receber sua nutrição específica em um horário exato durante o dia.

A tremenda carga de trabalho e pressão fizeram com que Noé tossisse sangue. Além disso, Noé certa vez se atrasou para levar comida ao leão, e o gato bravo mordeu Noé.

Como a arca conseguiu conter centenas de milhares de espécies de vida animal, sem mencionar a comida necessária para alimentá-los por um ano inteiro? De acordo com uma abordagem, a arca era milagrosa por natureza, permitindo uma carga de navio muito além das dimensões da arca.

Isso também explica como os animais carnívoros eram capazes de coexistir com suas presas. Os ensinamentos chassídicos explicam que a arca de Noé evocou o tempo da futura Redenção, quando “o lobo habitará com o cordeiro, e o leopardo se agachará com o cabrito”. (Is 11.6; 65.25)

Quando o dilúvio acaba, a terra ainda está coberta de água e a teivah (arca) flutua por um longo tempo. Depois de mais 150 dias, ela finalmente pousa no Monte Ararat e Noé envia um corvo para fora da arca e depois algumas pombas para ver se ainda há terra seca. Finalmente, depois de algumas semanas, uma pomba volta com um ramo de oliveira no bico. Noé entende que a terra secou e, finalmente, Deus ordena que ele saia da arca. 

Noé sai da arca

Ao sair da arca, Noé ergueu um altar e sacrificou alguns dos animais e pássaros kosher (limpos) a Deus. Noé constrói o altar e oferece sacrifícios a Deus para agradecê-Lo por poupar sua vida.  Posteriormente, Deus prometeu nunca mais erradicar toda a humanidade. Para esse fim, Deus estabeleceu uma aliança com Noé e seus descendentes, e ele fortaleceu a aliança por meio de um arco. “Sempre que a humanidade for indigna”, disse Deus a Noé, “e potenciais pensamentos de destruição surgirem diante de Mim, farei um arco aparecer entre as nuvens. Isso Me lembrará da Minha aliança, e impedirei que esses pensamentos se materializem.”

Após o Dilúvio, Deus ordenou a Noé e seus filhos o mandamento da procriação . Além disso, Deus concedeu permissão a Noé e seus descendentes para comer carne animal (desde que o animal não estivesse vivo no momento do consumo), o que havia sido proibido. Quando ele sai, 

Noé planta uma vinha e fica bêbado com seus produtos. 

Por que Noé plantou uma vinha e ficou bêbado

A Narrativa Bíblica

No ano de 1657 (2104 a.C.), imediatamente após o Grande Dilúvio e a promessa de Deus de não inundar o mundo novamente, Noé e sua família, únicos sobreviventes de mais de 1.500 anos de história humana, saíram da Arca com a tarefa de reagrupar, reconstruir e repovoar uma terra desolada. A Torá descreve o primeiro evento a ocorrer após Deus prometer nunca inundar o mundo novamente:

E Noé começou a ser um mestre do solo, e ele plantou uma vinha. E ele bebeu do vinho e ficou bêbado, e ele se descobriu dentro de sua tenda. E Cam, o pai de Canaã , viu a nudez de seu pai, e ele contou a seus dois irmãos do lado de fora. E Sem e Jafé pegaram a vestimenta, e eles a colocaram em ambos os ombros, e eles andaram para trás, e eles cobriram a nudez de seu pai, e seus rostos estavam virados para trás, de modo que eles não viram a nudez de seu pai.

E Noé acordou do seu vinho, e soube o que seu filho pequeno lhe havia feito.

E ele disse: "Maldito seja Canaã ; ele será um escravo entre escravos para seus irmãos." E ele disse: "Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem, e que Canaã seja um escravo para eles. Que Deus expanda Jafé, e que Ele habite nas tendas de Sem, e que Canaã seja um escravo para eles." 

Por que ele fez isso?

Por que Noé estava bebendo tanto? Um homem escolhido por Deus para ser o pai de toda a humanidade, alguém que era, nas palavras da Torá , "um homem justo" e "perfeito", estava se entregando à bebida como um degenerado em um bar de esquina? Estamos falando de um homem com quem Deus se comunicou diretamente. Estamos falando de um homem que Deus selecionou como o mais elegível de todos os seus pares para salvar a humanidade.

Várias razões são apresentadas para justificar a embriaguez de Noé.

O Seder Hadorot ["Livro das Gerações" do rabino lituano Jehiel Heilprin (1660–1746] escreve que, quando jovem, Noé certa vez observou uma cabra mastigando algumas uvas e depois ficou tonto e alegre. Então, talvez Noé estivesse procurando um pequeno estímulo depois de testemunhar a destruição da civilização da face da Terra.

Outra explicação oferecida é que Noé estava atrás dos poderes cognitivos que poderiam ser aproveitados por meio do álcool, querendo ampliar seus horizontes no estudo da Torá.

Os ensinamentos chassídicos adotam uma abordagem diferente. Noé não estava tentando ingerir bebidas alcoólicas para elevar as suas. Ele também não estava procurando beber com moderação para dar um impulso ao seu cérebro. O plano de Noé desde o começo era ir com tudo, ficar completamente escondido, despojado até a carne.

Tendo testemunhado extrema depravação e imoralidade, e a destruição que deixou em seu rastro, Noé ficou cara a cara com as consequências do pecado. Noé ficou bêbado (e subsequentemente despido) como uma tentativa ambiciosa de retornar o mundo ao tempo inocente antes do pecado. Ele estava tentando desfazer e reverter os efeitos negativos do pecado de Adão e Eva no Jardim do Éden.

Noé, em sua tentativa de moldar uma sociedade baseada em ideais adequados, tentou importar o estado de existência pré-pecado. Ao ficar bêbado, Noé pensou que poderia se livrar da autoconsciência penetrante e, assim, ressuscitar um estado de unidade completa com o Divino.

O erro de Noé foi que ele pensou que todo esquecimento foi criado igual. O que ele não percebeu foi que a falta de autoconsciência que não vem da subjugação a um poder superior, mas sim do consumo excessivo de álcool, é meramente confusão, e não é de fato um estado espiritual iluminado. Não se pode pegar atalhos para alcançar a transcendência; ela tem que vir do trabalho duro e do progresso constante.

Então Noé não estava apenas procurando por diversão, e não era apenas uma ideia passageira. Suas ações eram parte de um grande plano para moldar a sociedade sobre os fundamentos da iluminação espiritual. Simplesmente não aconteceu do jeito que ele imaginou.

A Reação 

Ao descobrirem a embriaguez do pai, os três filhos de Noé tiveram três reações diferentes, que variaram de piedosas a deploráveis.

“E Cam, pai de Canaã, viu a nudez de seu pai, e contou a seus dois irmãos que estavam lá fora.”

Parece inocente o suficiente. Os sábios de Israel é rápido em nos informar, "viu a nudez de seu pai" significa que ele o sodomizou ou o castrou. Nenhuma dessas sendo a reação média de um filho ao encontrar seu pai esparramado em sua cama em um estupor bêbado.

Cam não perdeu tempo em contar aos seus irmãos sobre o estado vergonhoso do pai deles. Sem, o mais novo dos três, entrou em ação e pegou uma vestimenta para cobrir o pai. Jafé, seguindo o exemplo do irmão mais novo, também segurou a vestimenta:

Sem e Jafé tomaram a veste, e a colocaram sobre os ombros de ambos, e andaram de costas, e cobriram a nudez de seu pai, e seus rostos estavam virados para trás, para que não vissem a nudez de seu pai.

Os sábios de Israel explicam que a aparente redundância no versículo nos ensina que Sem e Jafé fizeram esforços adicionais para evitar ver seu pai em estado de nudez, mesmo que por apenas um momento.

E Noé acordou do seu vinho, e soube o que seu filho pequeno lhe fizera. E ele disse: "Maldito seja Canaã; ele será um escravo entre escravos para seus irmãos." E ele disse: "Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem, e que Canaã seja um escravo para eles. Que Deus expanda Jafé, e que Ele habite nas tendas de Sem, e que Canaã seja um escravo para eles." 

Há uma série de explicações oferecidas sobre o motivo pelo qual Canaã, filho de Cam, é quem carrega o peso da maldição de Noé:

1) Ele foi amaldiçoado porque foi ele quem inicialmente informou seu pai, Cam, sobre a situação. (E não do tipo "Oh meu Deus! O que vamos fazer sobre isso?". Mais como do tipo "Pai, você tem que dar uma olhada no que eu acabei de encontrar! Você vai amar isso".)

2) Como Cam tentou impedir Noé de ter um quarto filho, Noé amaldiçoou seu quarto filho.

3) Noé não achou apropriado amaldiçoar seu filho depois que o próprio Deus abençoou seus filhos.

4) Cam realmente aprendeu seus caminhos perversos com seu filho Canaã.

Os rabinos ensinam que tanto Sem quanto Jafé foram recompensados ​​por suas ações, mas em medidas diferentes. Sem, porque ele iniciou, foi recompensado em corpo e alma por merecer que seus descendentes recebessem a mitzvá especial de tzitzit . Jafé, que apenas acompanhou as ações de Sem, foi recompensado em corpo por merecer o enterro de seus descendentes durante a guerra de Gog e Magog. Cam, que não apenas não ajudou seu pai, mas acrescentou injúria ao insulto, foi punido por meio de seus descendentes quando eles foram despidos e desonrados na guerra com o rei da Assíria.

Os descendentes de Noé permanecem um único povo, com uma única língua e cultura, por dez gerações. Pelas próximas dez gerações, todos falam a mesma língua e têm os mesmos costumes. Então eles desafiam seu Criador. Em um ponto, porém, um grande grupo de pessoas se reúne e decide construir uma torre com a qual eles poderiam "alcançar o céu" para mostrar que eles são tão poderosos quanto Deus. Deus confunde sua língua para que “um não compreenda a língua do outro”, fazendo com que eles abandonem seu projeto e se dispersem pela face da terra, dividindo-se em setenta nações .

Neste ponto, Deus faz todas as pessoas falarem uma língua diferente, então ninguém consegue se entender e há uma grande confusão.

O tempo passa e finalmente conhecemos Abrão ou Abraão o tataraneto de Noé.

O que aconteceu com a Arca de Noé?

Lemos na Bíblia como, no final do Grande Dilúvio , a Arca veio a descansar nas montanhas de Ararat (que alguns identificam como as Terras Altas da Armênia). Como a Torá não atribui nenhuma santidade intrínseca à Arca de Noé , não é de se surpreender que, uma vez que Noé a deixou, não haja nenhuma discussão real sobre o que aconteceu com ela. No entanto, ao longo dos tempos, a localização da Arca de Noé tem sido um assunto de fascínio, com alguns até mesmo alegando tê-la encontrado.

Embora a Arca possa não ter sobrevivido até os dias atuais, o Talmude e o Midrash afirmam que ela ainda existia milhares de anos após o Grande Dilúvio.

Divindade de Senaqueribe

No Livro de II Reis lemos que Senaqueribe, Rei da Assíria , habitou em Nínive depois que seus exércitos foram destruídos no cerco de Jerusalém : “Ele estava prostrado no templo de Nisroque, seu deus, e Adrameleque e Sarezer, seus filhos, o mataram à espada, e fugiram para a terra de Ararate, e seu filho Esarhaddon reinou em seu lugar.” 

Explicando isso, o Talmude explica que “Nisroch” está ligado à palavra neser, “viga”, e se refere a uma viga da Arca de Noé. Quando Senaqueribe encontrou uma viga da Arca, ele proclamou: “Este deve ser o grande deus que salvou Noé do Dilúvio!” Ele então se dirigiu à divindade da viga e prometeu: “Se eu for para a guerra e for vitorioso, oferecerei meus dois filhos como sacrifício diante de você!” Seus filhos ouviram isso e decidiram matá-lo.

Curiosamente, Josefo, em sua obra Antiguidades dos Judeus , afirmou ter conhecimento do paradeiro da Arca de Noé e citou historiadores anteriores (incluindo Berosus, o Caldeu, do século III a.C.) dizendo que as pessoas pegavam partes da Arca para usar como amuletos para afastar o mal.

Forca de Hamã

Um pouco menos de 200 anos depois de Senaqueribe, durante a história de Purim , Hamã construiu uma forca de “50 côvados de altura” (aproximadamente 75 pés) com a intenção de enforcar Mordechai nela. Uma tradição no Midrash nos conta que um dos filhos de Hamã era o governador da província onde a Arca de Noé estava localizada, e ele forneceu a Hamã uma viga da Arca, que tinha 50 côvados de largura.

Por que a Arca sobreviveu?

David canta nos Salmos que Deus faz “um memorial para Suas maravilhas” para que as pessoas se lembrem de Seus milagres e cantem Seu louvor. Os comentários explicam que é por isso que os restos da Arca foram preservados.

Foi divinamente orquestrado que Hamã usasse madeira da Arca para construir a forca na qual ele próprio seria enforcado. Pois a mesma madeira que foi usada para salvar os remanescentes da humanidade foi usada novamente para salvar o povo judeu. 

(O Texto foi composto aqui, com partículas de artigos originalmente publicados em Israel Bible Center e Chabad.org - Editado aqui por Costumes Bíblicos)

O PERDÃO E SEUS ESTÁGIOS!

De repente me acordei sentindo-me no dever de falar sobre PERDÃO!

Algumas perguntas que me vêm à mente são:

Precisamos perdoar aqueles que nos fizeram mal?

• Por que perdoar?
• Como perdoar?
• Por que e como pedir perdão?
• Como você pode saber se foi perdoado?
• Como perdoar a si mesmo?

Inspirada e iluminada pelos exemplos judaicos (me representa total e completamente - Foi na doutrina judaica, que me encontrei e pude entender o Amor de Deus por mim e o meu Amor por ELE! Não tinha como ser diferente. Toda história de Deus e da Humanidade foi revelada, primeiramente e milagrosamente, aos israelitas no Sinai, por meio de Mosheh[Moisés] - Toda a Lei e Mandamentos de Deus, foi, originalmente dadas a Israel, como exemplo às Nações da Terra! Então, nada melhor do que seguir esse Caminho e exemplo; Não é verdade?), busquei mergulhar na leitura de artigos sobre o PERDÃO. 

Vamos por tópico:

• POR QUE PERDOAR? Por que alguém deveria perdoar? Precisamos perdoar aqueles que nos fizeram mal? 
  Basicamente, porque é uma mitzvá[um Mandamento], um comando divino. A Torá nos proíbe explicitamente de nos vingarmos ou guardar rancor ( Levítico 19:18) . Ela também nos ordena: “Não odeie seu irmão em seu coração” (ibid. 19:17). Eu sei que devemos nos reconciliar com Deus e nossos semelhantes por nossas transgressões. (Este é um ensinamento judaico muito básico.) Mas e quanto a oferecer perdão àqueles que nos fizeram mal? Como o judaísmo vê esse ensinamento?
  Resposta: Um método não tão moderno de 'saúde e bem-estar' espiritual ensina que devemos perdoar os outros para salvar nossa própria saúde emocional e evitar abrigar ressentimentos. É comparado a perdoar uma dívida. Uma pessoa pode ter roubado algo insubstituível de outra, e o ofensor não quer ser perdoado, mas o ensinamento diz que o perdoamos de qualquer maneira para melhorar nossa própria condição mental.
  Se alguém nos prejudica e sinceramente nos pede perdão, devemos perdoá-lo, desde que nos tenha compensado por quaisquer danos reais.
  Isto está de acordo com a letra estrita da lei. Agindo além da letra da lei, devemos perdoar os outros, mesmo que eles não peçam, ou mesmo queiram, nosso perdão. De fato, no texto da oração de muitos Ashkenazim👉 [O termo judaico "ashkenazi" vem de uma palavra do hebraico antigo que quer dizer Alemanha. Os judeus askenazitas originalmente viviam na Alemanha e outras partes da Europa Central e Oriental. Falavam o íidishe, um idioma que é uma mistura de alemão e hebraico] e Sephardim👉 [Sefarditas ou sefaraditas (em hebraico ספרדים, sefaradim; plural de sefaradi ספרדי) é o termo usado para referir os descendentes de judeus originários de Portugal e Espanha. A palavra tem origem na denominação hebraica para designar a Península Ibérica (Sefarad, ספרד).] (e Chabad também) antes de nos retirarmos para a noite, proferimos uma declaração perdoando qualquer um que nos tenha ofendido. {Yeshua(Jesus), nos deu como exemplo, essa declaração, na Oração do Pai Nosso}
  Agora, embora seja verdade que perdoar os outros, mesmo sem ser solicitado, é do nosso melhor interesse, acho que deveríamos tentar fazê-lo por razões mais nobres. Primeiro, temos que considerar que qualquer coisa prejudicial que nos aconteceu vem de Deus . Como tal, a pessoa que nos machucou está apenas agindo como agente de Deus. Então, só podemos ficar chateados com ela por ter escolhido ser o agente de Deus. Refletir sobre essa ideia já deve diminuir quaisquer ressentimentos que tenhamos.
  Em segundo lugar, assim como uma mãe, por exemplo, perdoa seu filho sem que lhe seja pedido, por amor à sua própria carne e sangue, também devemos nos esforçar para perdoar os outros por seus erros, simplesmente por amor aos membros de nossa mesma família.

Qual é a diferença entre vingança e guardar rancor?

Qual é a diferença entre vingança, nekamah , e guardar rancor, netirah? No Talmud ( Yoma 23a) encontramos as seguintes definições: Um exemplo de vingança é quando peço a um amigo para me emprestar algo e ele não o faz, e eu o retribuo na mesma moeda quando ele pede para emprestar algo meu. Um exemplo de guardar rancor é quando peço a um amigo para me emprestar algo e ele recusa, e então, quando ele me pede para emprestar algo de que ele precisa, eu digo: "Quando pedi para emprestar sua escada, você não concordou. Eu, no entanto, não sou como você; atenderei ao seu pedido."

A verdadeira força é expressa pela superação do instinto de vingança e pela capacidade de perdoar. E como claramente diz na Torah, qualquer uma dessas atitudes, é expressamente proibidas!

• COMO PERDOAR?  Duas maneiras pelas quais, alguém adquire a capacidade de perdoar: 1. Aja de uma forma que ignore seu instinto de vingança. Ao superar seu desejo de vingança e “equilibrar o placar”, e se comportar como se nada tivesse acontecido, você enfraquecerá ou até mesmo eliminará os sentimentos negativos que tem em relação àquela pessoa. Quando não se nutre sentimentos negativos, eles perdem força e eventualmente desaparecem. 2. Mude a maneira como você percebe a causa do seu mal-estar. Deixe-me explicar como isso é feito. Os sábios de Israel ensinam que a raiva é semelhante à adoração de ídolos.

Por que é assim?

Geralmente ficamos bravos com alguém por ter feito algo ruim contra ele. Invariavelmente, há três fatores necessários: 1) alguém 2) fez algo ruim 3) contra mim. O raciocínio é óbvio: 1) Se não fosse essa pessoa a responsável pelo meu sofrimento, eu não teria razão para ficar chateado com ela. 2) Se algo bom foi feito, não tenho razão para ficar bravo. 3) Se algo ruim foi feito contra outra pessoa com quem eu não me importo, por que eu ficaria bravo?

Continuemos com esta linha de raciocínio.

Uma vez que estou ciente de que tudo o que acontece no mundo em geral, e na minha vida em particular, é por providência divina e, portanto, para meu benefício, não tenho razão para ficar com raiva de ninguém. Ninguém pode escolher me fazer mal se não foi decretado de antemão por D'us . Uma vez que D'us decreta que o mal deve acontecer comigo, D'us me livre, qualquer um pode agora escolher livremente ser o agente para executar o decreto. Então, quando algo doloroso acontece na minha vida, em vez de ficar com raiva do mensageiro, devo me perguntar: por que mereço isso? É para me testar? É para me refinar? É uma punição? É uma oportunidade de realizar algo inesperado?

Não se decide o que acontece com ele; decide-se o que se quer fazer com o que acontece com ele.

A figura bíblica que personifica essa atitude de forma notável é José . Seus irmãos o venderam como escravo... Ele passou anos longe de sua família, definhando em uma prisão egípcia por causa de falsas acusações... Ele eventualmente se torna o vice-rei do Egito, e finalmente seus irmãos vêm para o Egito e são dependentes de seu poder e misericórdia. Seu pai, Jacó , falece, e agora os irmãos temem a vingança de seu irmão que era tão odiado por eles e agora é tão poderoso...

• POR QUE E COMO PEDIR PERDÃO? O homem é responsável por suas ações. Se alguém faz algo que não deveria, ele agora tem a responsabilidade de reconhecer, se arrepender, decidir nunca mais fazer isso, admitir para aquele que maltratou e pedir seu perdão. (Eu sei, é melhor não entrar nessa confusão para começar...) Se tudo isso for feito com sinceridade, Deus o perdoará. Mas há uma condição importante: Deus não perdoa uma transgressão que foi feita contra outra pessoa até que essa pessoa a perdoe primeiro. Em outras palavras, se você faz algo errado contra seu semelhante, você está realmente cometendo uma dupla transgressão, contra seu semelhante e também contra Deus que proibiu maltratar seu semelhante. Somente depois que alguém corrigiu o dano e foi perdoado por aquele que sofreu, Deus perdoa a violação de Seu comando.
  É difícil pedir perdão, sem dúvida, mas é impossível se livrar do lastro das próprias ações negativas a menos que se tenha pedido perdão àquele que foi ferido e as coisas tenham sido resolvidas. Uma vez que você pede e recebe perdão, é um grande alívio. Além disso, o trauma de ter que pedir perdão ajudará a garantir que você pense duas vezes antes de machucar alguém novamente.
• COMO VOCÊ PODE SABER SE FOI PERDOADO? No caso de eu ter feito algo errado contra meu semelhante, posso saber que fui perdoado quando peço perdão e meu pedido de desculpas é aceito. Mas quando transgrido a vontade de Deus e peço perdão, como posso saber se Deus me perdoou?

  A resposta é bem simples. Deus perdoa o arrependimento sincero.

  Mas como posso medir minha sinceridade?

  Uma maneira é: se a oportunidade de cometer o mesmo erro sob as mesmas condições se apresentar, e você resistir à tentação de fazê-lo, é um sinal seguro de que seu arrependimento foi sincero. Agora você pode ficar tranquilo, pois Deus o perdoou.
• COMO PERDOAR A SI MESMO? Às vezes, a pessoa mais difícil de perdoar é você mesmo. Temos uma consciência tão culpada que não conseguimos nos livrar dela. É certo carregar tanta culpa por nossos erros?

  Depende. Se é um sentimento de culpa que motiva alguém a crescer, então é positivo e deve ser aproveitado. Se, no entanto, o sentimento de culpa desmoraliza e deprime, então é negativo e deve ser descartado, o mais rápido possível.

  O que se pode fazer para se livrar dos sentimentos debilitantes de culpa? Uma maneira é usar uma palavra popular latino-americana, “mañana” (amanhã). Quando um sentimento de depressão surge como resultado de um sentimento de culpa, o ideal é se livrar dele imediatamente. Se você não puder se livrar dele total e imediatamente, tente “adiá-lo”. Diga ao pensamento negativo: “Você é muito importante, mas estou ocupado agora. Volte mañana .” É ainda melhor dizer ao pensamento: “Volte amanhã em um determinado horário, e tomaremos um café, e ouvirei o que você tem a dizer.” O pensamento negativo, muito provavelmente, não aparecerá a tempo... Muitos tendem a associar religião a sentimentos de culpa e tristeza. Não há nada mais longe da verdade, no que diz respeito ao judaísmo. A alegria é um dos valores mais importantes do judaísmo. A única maneira de superar os desafios da vida é por meio da agilidade, e a agilidade é um subproduto da alegria. O pior inimigo que um judeu pode ter é a tristeza deslocada.

O Perdão no Hebraico Bíblico👇

É fácil confundir os conceitos de “perdão” e “expiação” como sendo duas maneiras de dizer a mesma coisa. Para muitos leitores da Bíblia, o entendimento cristão popular de “at-one-ment” entre as pessoas e Deus significa o momento do “perdão”. No entanto, como observado em nosso artigo anterior , “expiação” se refere à erradicação do pecado em vez da reconciliação relacional. No pensamento bíblico, o perdão divino segue a expiação humana: uma vez que o pecado de uma pessoa é purgado através do derramamento sacrificial de sangue, Deus responde à expiação perdoando o pecador.

A descrição mais clara do perdão após a expiação aparece em Levítico. Depois que o sacerdote recebe ofertas de pecadores e manipula o sangue em um contexto ritual, “o sacerdote fará expiação (כפר; kipper ) por eles, e eles serão perdoados (נסלח; nislach )” (Lv 4:20). O hebraico para “perdoar” é סלח ( salach ), que também pode ser entendido como “perdão”. Na sequência levítica, o ato de expiação depende da ação humana, não de Deus. O Senhor dá aos humanos a oportunidade de fazer expiação por si mesmos para que o perdão possa vir do Céu. Como Deus diz a Israel: “Porque a vida da carne [do animal] está no sangue, e eu o dei a vocês sobre o altar para fazer expiação (לכפר; lekhaper ) por suas vidas” (Lv 17:11). Quando os seres humanos fazem expiação, Deus perdoa os pecadores.

Deus pode perdoar ou “perdoar” o pecado sem o derramamento de sangue expiatório, mas somente o sangue promulga “expiação” — ou seja, a erradicação do fardo físico do pecado do mundo. Por exemplo, Moisés pede a Deus com referência a Israel no deserto: “ Por favor, perdoa ( סלח ; selach ) a iniquidade deste povo, de acordo com a grandeza do teu amor constante”, e Deus diz a Moisés: “Eu perdoei ( סלחתי; salachti ) de acordo com a tua palavra” (Números 14:19-20). Deus perdoa Israel, mas isso não impede a necessidade de a mancha do pecado ser removida por meio da expiação (na verdade, o próximo capítulo de Números detalha os passos para a expiação sacerdotal; veja Nm 15:1-31). Para usar uma analogia, imagine um convidado derramando café no tapete de um dono de casa: o anfitrião pode “perdoar” ou “perdoar” o erro, mas a mancha permanecerá no tapete até que o convidado a esfregue. Da mesma forma, Deus pode perdoar pecados, mas somente a expiação humana pode purgar a mancha do pecado. Esta é parte da razão pela qual Yeshua teve que ser “encarnado” como um ser humano; ou seja, para que ele pudesse realizar o ato humano de expiação na cruz. Com base na expiação sacrificial de Jesus, Deus concede perdão. Você pode aprender insights mais profundos (CLIQUE AQUI para mais)

O perdão não é uma ação única que você começa e completa em um curto espaço de tempo.

O perdão é um processo multicamadas e uma longa jornada onde progredimos lentamente e nos movemos em direção ao objetivo.

Existem três níveis de perdão:(Os rabinos de Lubavitch explicam)

1) Não desejamos mal algum à pessoa e até rezamos pelo seu bem-estar. Nesse nível básico de perdão, ainda podemos ficar chateados, magoados ou até mesmo com raiva. No entanto, encontramos dentro de nós a capacidade de não esperar pela queda da pessoa e não sentir a necessidade de vingança.

2) Paramos de ficar com raiva. Neste segundo estágio, podemos não estar prontos para nos relacionar com a pessoa como fazíamos antes, mas somos capazes de seguir em frente e deixar ir até o ponto em que não carregamos mais sentimentos de raiva e ressentimento em nenhum nível.

3) Restaurando o relacionamento. Neste estágio final, o perdão está completo. Não apenas perdoamos o indivíduo, mas o entendemos e o reaceitamos totalmente. Agora estamos prontos para estar tão perto da pessoa ofensora quanto antes.

O Talmud explica que mesmo que alguém nos tenha ferido terrivelmente, espera-se que encontremos forças para perdoá-lo, pelo menos no primeiro nível. A ausência de qualquer perdão é um sinal de crueldade. Desejar o mal a alguém e o desejo de vingança representam uma fraqueza de personalidade que requer retificação.

Uma forma mais difícil de perdão é o segundo estágio, onde deixamos de sentir mágoa ou raiva. Se fomos feridos ou traídos, podemos precisar de tempo e trabalho duro para nos livrar de sentimentos negativos. Pode ser um longo processo de cura e busca da alma, até que os sentimentos de ressentimento realmente desapareçam do nosso coração e alma.

A forma ideal de perdão é o terceiro nível, onde restauramos o relacionamento. No entanto, deve-se ressaltar que isso nem sempre é possível. Alguns relacionamentos são tão tóxicos que a coisa responsável é se afastar deles. Mas não precisamos adotar uma abordagem de "tudo ou nada". Se restaurar o relacionamento for impossível, nem sempre é necessário encerrar todo o contato ou se tornar antagônico. Ainda podemos atingir um nível mais básico de perdão desejando-lhes o bem. Ainda podemos deixar de ficar com raiva e dar-lhes respeito básico. Ainda podemos cumprimentá-los quando os vemos e dar-lhes a dignidade que todo ser humano merece.

Cada pequena melhora em nosso relacionamento é significativa, tem um efeito profundo e gera felicidade. Dê o primeiro passo agora.

(O Texto foi montado e editado, aqui, por Costumes Bíblicos, com pedaços de artigos publicados originalmente em chabad.org e em Israel Bible Center)