A Carta de Aristeas sobre os Serviços Magníficos do Templo de Jerusalém

Serviços do Templo segundo Aristeas

A Carta de Aristeas é uma obra literária judaica helenística do século II aC. Escrito na forma de uma carta enviada da corte do rei Ptolomeu no Egito, é mais conhecido como a lenda da tradução da Septuaginta (LXX). Primeiro, os Cinco Livros de Moisés (e eventualmente outros livros da Bíblia) foram traduzidos para a língua grega por um processo que começou em algum momento no terceiro ou segundo século AEC. Além da elaborada narrativa de como esse projeto de tradução ocorreu, a Carta a Aristeas lança muitos vislumbres da vida antiga.

Flávio Josefo, que faz uma paráfrase de dois quintos da carta em suas Antiguidades Judaicas, atribui sua autoria a um certo Aristeias, membro da corte de Ptolomeu II Filadelfo, e dirigida a um tal Filócrates. A obra descreve o processo de tradução para o grego antigo da Torá judaica por setenta e dois sábios enviados ao Egito por Jerusalém a pedido do bibliotecário de Alexandria. O trabalho resultaria na tradução conhecida como Septuaginta. Embora o relato tenha sido considerado fictício, e portanto seu autor recebe o nome de pseudo-Aristeias, este é o primeiro texto que menciona a Biblioteca de Alexandria.

Conservam-se hoje vinte cópias manuscritas antigas dessa carta, além das citações em Flávio Josefo, Eusébio de Cesareia e Filo de Alexandria.

A obra conta como o rei do Egito, supostamente Ptolomeu II, teria recebido de seu bibliotecário Demétrio de Faleros um pedido para traduzir a Bíblia hebraica, o Pentateuco, e seus comentários (a Torá) para o grego, aumentando a coleção de obras da Biblioteca de Alexandria com os conhecimentos do povo hebreu. O rei dá apoio à iniciativa de Demétrio, liberta os judeus escravizados por seus antecessores e envia presentes para o Templo de Jerusalém. O sumo sacerdote elege seis sábios de cada uma das doze tribos, em um total de setenta e dois tradutores. Eles viajam para Alexandria, onde o rei os recebe e, durante setenta dias, formula a eles perguntas de caráter filosófico, cujas respostas são dadas de forma extensa. Os 72 tradutores terminam sua tarefa em exatamente 72 dias. Quando os judeus de Alexandria descobrem que a lei hebraica havia sido traduzida para o grego, pedem cópias e rogam uma maldição a todo aquele que deturpar a tradução do texto. O rei dá presentes aos tradutores e os envia de volta à sua terra.

Um dos objetivos principais do autor parece ser o de estabelecer a superioridade do texto grego da Septuaginta sobre qualquer outra versão da Bíblia hebraica. O autor é notoriamente pró-grego: retrata Zeus como outro nome de Yahveh e, embora critique a idolatria e a ética sexual grega, não se trata de um ataque direto, mas sim de um pedido de mudança. A forma com que o autor se concentra em descrever o judaísmo, e em particular o Templo de Jerusalém, pode ser vista como uma tentativa de proselitismo.

Abaixo estão algumas passagens que descrevem o trabalho do Templo. A história é deliberadamente moldada para dar a impressão de um relato de testemunha ocular observando as funções do Templo de Jerusalém no século II aC.

O ministério dos sacerdotes era absolutamente insuperável em seu vigor e no arranjo de seu silêncio bem ordenado: todos trabalham duro por conta própria, com muito esforço, e cada um cuida de sua tarefa designada. Seu serviço é incessante, compartilhando os sacrifícios, alguns carregando lenha, outros óleo, outros farinha de trigo, outros especiarias doces, outros oferecendo holocaustos das partes da carne - todos eles exercendo sua força de maneiras diferentes. 93 Eles dividem as pernas dos novilhos com as duas mãos, embora tenham mais de dois talentos de peso em quase todos os casos, e então, com um movimento para cima, arrancam com cada mão de maneira surpreendente uma porção suficientemente grande com precisão infalível. As ovelhas e as cabras são tratadas de maneira semelhante de maneira notável, apesar do peso e da gordura.

94 Eles têm um banheiro reservado, onde se sentam os que estão descansando. Quando isso acontece, alguns dos que estão descansados ​​se levantam com entusiasmo, mas ninguém ordena os arranjos de seu ministério. 95 Reina um silêncio geral, de modo que se pode pensar que não havia um único homem no local, embora o número de ministros presentes seja mais de setecentos, além de um grande número de auxiliares trazendo os animais para o sacrifício: Tudo é realizado com reverência e de maneira condizente com a divindade suprema.

96 Foi uma ocasião de grande espanto para nós quando vimos Eleazar engajado em seu ministério, e todas as vestes gloriosas, incluindo o uso da “roupagem” com pedras preciosas sobre a qual ele está vestido; sinos dourados cercam a bainha (a seus pés) e fazem um som muito especial. Ao lado de cada um deles estão “borlas” adornadas com “flores” e de cores maravilhosas. 97 Ele estava vestido com um “cinto” extraordinariamente magnífico, tecido nas mais belas cores. Em seu peito ele usa o que é chamado de “oráculo”, ao qual estão presas “doze pedras” de diferentes tipos, engastadas em ouro, dando os nomes dos patriarcas na ordem original, cada pedra exibindo sua própria cor natural distinta. - bastante indescritível. 98 Sobre sua cabeça ele tem o que é chamado de “tiara”, e sobre esta a inimitável “mitra, ” o diadema sagrado tendo em relevo na frente no meio em letras sagradas em uma folha de ouro o nome de Deus, inefável em glória. O usuário é considerado digno de tais vestimentas nos serviços. 99 A aparência deles deixa alguém pasmo e pasmo: Um homem pensaria que saiu deste mundo para outro. Afirmo enfaticamente que todo homem que se aproxima do espetáculo que descrevi experimentará espanto e espanto além das palavras, seu próprio ser transformado pelo arranjo sagrado de cada detalhe.

100 Para a inspeção de toda a cena, escalamos a cidadela vizinha e a vimos de lá. Situa-se num terreno elevado, fortificado com várias torres, que por sua vez são construídas em pedras de grande dimensão até ao cimo, segundo as nossas informações, para proteção da área envolvente ao Templo (Carta de Aristeas 92- 100; trad., Charlesworth)

(Texto do conteúdo da carta com as passagens de 92 à 100 originalmente publicado em Israel Bible Center na categoria "Textos Extra-Bíblicos"/Montado com outras curiosidades e editado aqui por Costumes Bíblicos)

Satanás citou os Salmos e porque ele fez isso!

Por que Satan citou os Salmos?

Em Mateus 4:1-11 (// Lc 4:1-13), o diabo tenta Jesus no deserto. O Messias responde às tentações do diabo com três referências ao Deuteronômio (cf. Dt 6:13, 16; 8:3; Mt 4:4, 7, 10), mas Satanás escolhe citar do Salmo 91: “Ele dará ordens aos seus anjos a teu respeito e em suas mãos te sustentarão, para que não tropeces em alguma pedra” (Sl 91:11-12). É irônico que Satanás, o governante dos demônios, se refira a esse texto em particular, uma vez que o Salmo 91 era quase universalmente entendido no antigo mundo judaico como uma oração contra as forças demoníacas.

No hebraico original, o Salmo 91 lembra o leitor a não temer inimigos violentos ou desastres agrícolas: “Não temerás o terror da noite, nem a flecha que voa de dia, nem a peste ( דֶבֶר ; dever ) que espreita na escuridão , ou da destruição ( יָשׁוּד ; yashud ) que assola ao meio-dia” (Sl 91:5-6). Centenas de anos depois que este salmo hebraico foi escrito pela primeira vez - mas também centenas de anos antes de Jesus - os judeus que traduziram esses versículos para o grego viram uma referência ao demoníaco: "Você não terá medo do terror noturno nem da flecha que voa de dia, nem da coisa (πράγματος; pragmatos) que anda na escuridão… e o demônio (δαιμονίον; daimonion ) ao meio-dia.” (Sl 90:5-6 LXX). Para que não pensemos que o tradutor da Septuaginta estava brincando com o hebraico aqui, o grego realmente reflete uma maneira válida de ler o idioma original : dependendo de quais pontos vocálicos são anexados às letras hebraicas (esses pontos vocálicos, ou “ nikkud ,” não foram incluídas no antigo texto hebraico que os tradutores gregos usaram), as palavras podiam ser lidas como “pestilência” ( דֶבֶר ; dever ) e “destruição” ( שׁוּד ; shud ) ou “coisa” ( דָבָר ; davar) e “demônio” ( שֵׁד ; shed ) – o tradutor grego decidiu sobre os últimos significados, “coisa” e “demônio”.

Então, centenas de anos depois da Septuaginta, os tradutores aramaicos da Bíblia hebraica (por volta do século 4 EC/DC) seguiram os judeus de língua grega e encontraram referências a demônios em todo o Salmo 91: “Você não terá medo do terror do demônio ( מזיק ; maziq ) que anda à noite… nem da companhia de demônios ( שׁידין ; shedin ) que destroem ao meio-dia…. Nenhum mal acontecerá a você, e nenhuma praga ou demônios ( מזיקיא ; maziqaya ) chegará perto de sua tenda, pois ele dará ordens a seus anjos a seu respeito. (Salmos Targum 91:5-6, 10-11). Assim, a decisão do diabo de citar o Salmo 91 durante a tentação de Jesus é a pior escolha possível, pois os judeus do primeiro século sabiam que o Salmo 91 era uma oração que protegia contra demônios; de todas as possibilidades bíblicas, Satanás escolhe uma passagem que deveria afastá-lo! Esta comédia de erros satânicos teria arrancado gargalhadas dos leitores originais de Mateus, e mostra que, de acordo com o evangelista, o diabo é meio burro!

A Oração de Noé contra os demônios (Curiosidades do Hebraico Bíblico-Textos Extra-Bíblicos)

Este trecho é do Livro dos Jubileus, uma obra judaica do século II aC. Embora este livro nunca tenha sido considerado canônico, alguns o chamaram de “Pequeno Gênesis” porque reconta muitas das histórias do Gênesis, incluindo comentários interpretativos e detalhes adicionais. O valor dos Jubileus é a percepção das antigas tradições que o livro preserva, dando-nos uma janela para certas crenças judaicas antes que o Novo Testamento fosse escrito. A passagem a seguir, que descreve Noé intercedendo por seus filhos, é notável porque contém vários termos relacionados ao reino espiritual invisível. Nesse único texto, o autor menciona os demônios, os espíritos malignos, os vigilantes, o chefe dos espíritos chamado Mastema e Satanás. Como eles estão todos relacionados às vezes não está claro.

1 Na terceira semana daquele jubileu, os demônios poluídos começaram a desviar os filhos dos filhos de Noé e a levá-los à loucura e a destruí-los . 

2 E os filhos de Noé vieram a Noé, seu pai, e contaram a ele sobre os demônios que estavam enganando , cegando e matando seus netos. 

3 E ele orou perante o SENHOR, seu Deus, e disse: “Deus dos espíritos que estão em toda a carne, que agiu misericordiosamente comigo e salvou a mim e a meus filhos das águas do dilúvio e não me deixou perecer como você fez aos filhos da perdição, porque grande foi a tua graça sobre mim, e grande foi a tua misericórdia sobre a minha alma. 

4 Que a tua graça seja elevada sobre meus filhos, e não deixe que os espíritos malignos governem sobre eles, para que não os destruam da terra. Mas abençoe a mim e a meus filhos. E vamos crescer e aumentar e encher a terra. 

5 E você sabe o que seus Vigilantes ( עִירִין ; irin / grego: ἐγρήγοροι; egregoroi ), os pais desses espíritos, fizeram em meus dias e também desses espíritos que estão vivos. Cale-os e leve-os ao lugar de julgamento. E não deixe que eles causem corrupção entre os filhos de seu servo, ó meu Deus, porque eles são cruéis e foram criados para destruir. 

6 E que eles não governem os espíritos dos vivos porque só você conhece o julgamento deles, e não deixe que eles tenham poder sobre os filhos dos justos de agora em diante e para sempre. ”

7 E o Senhor nosso Deus nos falou para que prendêssemos todos eles. 

8 E o chefe dos espíritos, Mastema ( מַשְׂטֵמָה , mastemah , hebraico para “hostilidade” ou “perseguição”), veio e disse: “Ó Senhor, Criador, deixe alguns deles diante de mim e deixe-os obedecer à minha voz . E que façam tudo o que eu lhes disser, porque se alguns deles não forem deixados para mim, não poderei exercer a autoridade da minha vontade entre os filhos dos homens porque eles são (destinados) a corromper e desviar antes meu julgamento porque o mal dos filhos dos homens é grande”. 

9 E ele disse: “Deixe um décimo deles ficar diante dele, mas nove partes desçam para o lugar de julgamento.”

10 E ele disse a um de nós para ensinar a Noé todas as suas curas porque ele sabia que eles não andariam retamente e não se esforçariam retamente. 

11 E agimos de acordo com todas as suas palavras. Todos os malignos, que eram cruéis, nós prendemos no lugar de julgamento, mas um décimo deles nós deixamos permanecer para que eles pudessem estar sujeitos a Satanás ( שָּׂטָן , satan : hebraico para “acusador” ou “adversário” / grego : διάβολος; diabolos ) sobre a terra. 

12 E a cura de todas as suas doenças junto com suas seduções nós dissemos a Noé para que ele pudesse curar por meio de ervas da terra. 

13 E Noé escreveu tudo em um livro assim como nós o ensinamos de acordo com todo tipo de cura. E os espíritos malignos foram impedidos de seguir os filhos de Noé. 

14 E ele deu tudo o que escreveu a Shem, seu filho mais velho, porque ele o amava muito mais do que todos os seus filhos. (Jubileus 10:1-14, c. 2º século aC, tradução de Charlesworth)

Rumine isso aqui:

Será que esses espíritos malignos estão trabalhando ativamente nas mentes sombrias da pessoa não regenerada?

Para o nascido de novo, uma pessoa renovada, um seguidor de Cristo, tudo se resume à guerra espiritual descrita em Efésios 6. (Parece que as coisas não mudaram muito durante e depois da época de Noé)

Mas, quem anda com Deus está nas mãos dele. O Pai sempre protege seus filhos. E cada um de nós, no final, deve olhar para Hashem e clamar a ele por proteção quando nos sentirmos em perigo.

Há muito a dizer, mas ore plenamente porque estamos cercados por um espírito invisível 2 Coríntios 4:18 e Efésios 6: 2

Às vezes, nos perguntamos como devemos orar em relação a nós mesmos quando estamos enfrentando coisas e elas, é claro, parecem ser de demônios. Cristo derrotou o inimigo, mas o que devemos orar? Como, pode ser uma pergunta melhor?

Devemos então pedir proteção e misericórdia a Deus, pedir que nos impeça de errar é sempre uma boa ideia!

Os Salmos estão entre os textos mais amados e duradouros de toda a Bíblia. 

Os Salmos Hebraicos te revela como Adorar a Deus!(Como o Rei Davi)

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(Todo o artigo foi montado aqui, com partículas de artigos dos estudos do Hebraico Bíblico publicados originalmente em Israel Bible Weekly, por Costumes Bíblicos)

A Mentira Desprezível da Reforma Protestante e sua liderança anticristã!

O Cristianismo tem lutado com a Questão Judaica por muito tempo. Apenas 70-80 anos atrás, uma nação cristã sob uma liderança anticristã profundamente pagã procurou eliminar completamente os judeus da face da terra .

É legítimo perguntar: “Como as coisas ficaram tão ruins?” Uma das razões (obviamente a questão é muito mais complexa do que isso) é uma teologia antijudaica cristã particular que foi nutrida por séculos e de muitas maneiras foi importada para o cristianismo por meio de autores greco-romanos pré-cristãos. Um grande impulso, no entanto, foi recebido através dos escritos do reformador alemão Martinho Lutero muitos séculos depois. Em um de seus trabalhos posteriores, quando estava muito chateado com os judeus alemães por várias razões, escreveu o seguinte:

"O que nós cristãos devemos fazer com esse povo rejeitado e condenado, os judeus? … Primeiro, incendiar suas sinagogas ou escolas e enterrar e cobrir com terra o que não vai queimar … Em segundo lugar, aconselho que suas casas também sejam arrasadas e destruídas … Em terceiro lugar, aconselho que todos os seus livros de orações e escritos talmúdicos, nos quais tal idolatria, mentiras, maldições e blasfêmias são ensinadas, sejam tiradas deles. Quarto, aconselho que seus rabinos sejam proibidos de ensinar doravante sob pena de perda de vida e membros... Quinto, aconselho que o salvo-conduto nas estradas seja abolido completamente para os judeus..." ( Sobre os judeus e suas mentiras por Martinho Lutero ).

Adolf Hitler e aqueles próximos a ele acreditavam que o cristianismo era um filho bastardo do judaísmo. Mas os teólogos de Hitler usaram este texto de Martinho Lutero para fazer com que muitas pessoas e seus líderes, pelo menos do lado protestante, fechassem os olhos e, em muitos casos , apoiassem com entusiasmo a criação dos guetos e campos de trabalho judaicos.

Então, o que devemos fazer hoje ? Os judeus e gentios em Cristo devem permanecer juntos para evitar que outros holocaustos aconteçam em nosso mundo e sob nossa vigilância, entre judeus ou qualquer outro povo.

Agora, analisem:

Como alguém que acredita em um Deus amoroso pode pensar em fazer as coisas que foram feitas aos judeus no passado em nome do cristianismo?

Não devemos deixar que tais coisas aconteçam a qualquer grupo de pessoas nunca mais.

Yeshua profetizou que a perseguição ao povo de Deus seria feita em nome de Deus. Qualquer forma de ódio infundado é o oposto do mandamento de Yeshua de amar os outros.

O fato de que Hitler usou o mesmo texto de Martinho Lutero para perseguir os judeus mostra claramente que a fonte por trás da ação de lutero era satânica e não piedosa. Sei que é chocante pra todos que admiram esse lutero saber que ele teve tudo a ver com o assassinato de milhões de judeus!

Os "cristãos" teimam, em sua falta de entendimento e sabedoria, em dizer que foi o judaísmo quem matou Yeshua como um impostor; Mas o judaísmo ainda não existia; havia muitas seitas ou facções de judeus/israelitas. Alguns dos fariseus e a maioria dos saduceus (especialmente a liderança do Templo) não gostavam de Jesus por causa de Suas palavras e ações que criticavam sua hipocrisia ou corrupção. Ele era bastante popular entre os leigos, mas porque os líderes O rejeitaram, muitos leigos acabaram fazendo o mesmo. Judeus de uma seita foram os primeiros a perseguir judeus de outra seita chamada "o caminho". Mas no primeiro século havia realmente muito ódio infundado entre as seitas.

Eu 100% sei que somos chamados a orar por Israel e pelo povo judeu, e, se você ama a Palavra de Deus, portanto, ame o povo judeu, Israel, ore fervorosamente pela salvação em Sua Verdade para toda a humanidade.

A que se referiu Yeshua quando falou: "Ore Pelo Seu Inimigo"

Yeshua ensinou às multidões: “Vocês ouviram o que foi dito: 'Você deve amar o seu próximo e odiar o seu inimigo.' Mas eu vos digo: amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem (Mt 5:43-44). Um inimigo é alguém que procura ativamente prejudicá-lo e, se tiver uma chance, pode até matá-lo. Em hebraico, um “inimigo” (אֹיֵב, oyev ) está intimamente ligado à ideia de “hostilidade” (אֵיבָה, eyva ) e (אָיַב, ayav ) significa “ser hostil” para se comportar de forma adversa, com inimizade. O equivalente do verbo grego ἀγαπάω (agapao) em hebraico é אָהַב (ahav).O termo significa essencialmente o mesmo em qualquer idioma e é muito amplo. Descreve relacionamentos entre amigos ou familiares, entre noivos, entre escravos e senhores e, claro, pessoas com Deus. A Torá, de fato, ensina a não odiar os parentes e amar o próximo (Lv 19:18),

Mas Jesus vai mais longe quando fala sobre inimigos. E isso ressoa em outro ensinamento na Torá: “Se você encontrar o boi do seu inimigo ou seu jumento errante, certamente o devolverá a ele. Se você vir o jumento de alguém que te odeia deitado desamparado sob sua carga, você deve abster-se de deixá-lo para ele, você certamente o soltará com ele”. (Êx 23:4-5) . Os versos não dizem exatamente que “deve-se amar aquele que o odeia”, mas a mensagem de tratar o inimigo com bondade, e não com ódio, não de maneira antagônica, é muito óbvia. O amor pode ser uma disposição positiva em relação a alguém, uma amizade justa que não requer sentimentos calorosos e difusos de afeição.

Por muitos anos, Israel trouxe sacrifícios em nome das setenta nações do mundo (b. Sukkah 55b), mas alguns deles estavam empenhados na destruição de Israel. Uma tradição judaica observa: “Eis que te oferecemos setenta bois em nome deles, e eles deveriam ter nos amado. Em vez disso, no lugar do meu amor, eles me odeiam (Salmos 109)” (Núm. Rabá 1) Embora nem todo judeu abraçasse isso, tratar bem os inimigos e até mesmo orar por eles não era algo desconhecido nos dias de Yeshua. O Segundo Templo tinha orações e sacrifícios especiais em nome dos governantes e até mesmo do imperador de Roma. As últimas palavras de Yeshua enquanto ele estava morrendo foram uma oração para aqueles que o executaram.

Yeshua não estava ensinando um Novo Evangelho, ele estava ensinando e explicando a Torá e o Pai Celestial, o Deus de Israel. Tudo o que ele ensinou estava na Torá. Ele estava chamando os judeus de volta ao seu Deus e Pai Celestial. É bom rezar por aqueles que te odeiam e querem te matar; esperando que eles mudem seus caminhos; mas isso não quer dizer que somos obrigados a amá-los. Tratar bem e com gentileza àqueles que nos odeia e querem nosso mal, faz parte dos ensinamentos da Torá. É um dever nosso! Podemos fazer isso sem amar aqueles que nos persegue!

Estique sua leitura.. e entenda a declaração de Yeshua: “Digo-vos que muitos virão do oriente e do ocidente e se sentarão à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus, enquanto os filhos do reino serão lançado nas trevas exteriores.” (Mt 8.11-12; Lc 13.29)

Jesus responde à fé do centurião com uma profecia de que o povo judeu retornará do exílio (aqueles que “virão do oriente e do ocidente”) para a terra de Israel e jantará como convidados em um banquete oferecido pelos Patriarcas. Este banquete futuro é apenas uma das muitas maneiras pelas quais a Bíblia hebraica falou sobre o reino de Deus que ainda está por vir.

Mas por que Jesus liga a fé desse gentio com uma profecia sobre o retorno do povo judeu à terra de Israel? Muitos concluíram erroneamente que ele está reaplicando “aqueles do leste e do oeste” aos cristãos gentios e fazendo um contraste entre os cristãos gentios e a nação de Israel. Eles acreditam que o objetivo desta passagem é ensinar que os cristãos gentios substituíram Israel como povo de Deus.

Infelizmente, esses indivíduos perderam o sentido das imagens do “Antigo” Testamento de Jesus! Os profetas vislumbraram a restauração de Israel, mas também vislumbraram a conversão dos gentios que se voltariam para Deus pela fé como resultado da salvação de Israel. A restauração de Israel e a conversão dos gentios são eventos inseparáveis. A fé do centurião romano demonstra que o reino de Deus chegou. Na verdade, confirma, em vez de negar, a fidelidade da aliança de Deus ao povo judeu.

Eu acredito que os cristãos precisam conhecer as Escrituras através dos olhos dos judeus que conhecem Yeshua.

(Este texto é composto com partículas de publicações e estudos em Israel Bible Center, montado aqui por Costumes Bíblicos)