COSTUMES BÍBLICOS: abril 2020


Os Sodomitas

MONTE DE SODOMA
A MALDADE DOS SODOMITAS 
E SUA DESTRUIÇÃO
(*)HISTÓRIA JUDAICA
Os anjos deixaram a tenda de Abraão e dois deles se viraram na direção de Sodoma para executar a decisão de D'us de destruir aquela cidade.
Os sodomitas eram notórios por sua maldade. Eles não tinham consideração pelos pobres, nem pelo estranho que passava a quem não ofereciam hospitalidade; nem lhe venderiam comida ou água. Depois que descobriram que Plitith, filha de Lot, secretamente dava comida a um estranho que estava quase morrendo de fome, e a queimaram em público. Outra vez, quando descobriram que uma jovem havia alimentado um mendigo faminto, espalharam mel por toda parte e a colocaram na muralha da cidade, para que ela morresse pelas picadas das abelhas atraídas pelo mel.
Esses e muitos outros atos hediondos de crueldade semelhantes pelos sodomitas e seus vizinhos de Gomorra haviam despertado a ira de D'us, e ele decidiu destruí-los completamente.



Abraão pede por Sodoma

Quando D'us informou Abraão de sua intenção de destruir Sodoma e Gomorra, Abraão implorou a D'us que salvasse as cidades por causa dos justos que poderiam morar lá. Somente quando D'us prometeu a ele que, se houvesse até dez habitantes justos em Sodoma, Ele salvaria a cidade inteira por causa deles, Abraão não pediu mais.

Hospitalidade de Lot

Ló, sobrinho de Abraão, nunca poderia esquecer completamente os ensinamentos e modos de vida de seu tio. Embora ele se associasse aos sodomitas por muitos anos, ele não havia aceitado a atitude deles em relação a estranhos e não participava do tratamento cruel deles com o infeliz transeunte.
Ló estava sentado nos portões de Sodoma quando viu dois estranhos. Ele os cumprimentou e os convidou para sua tenda, embora soubesse muito bem que havia arriscado sua vida ao fazê-lo. Os estranhos a princípio recusaram, mas depois que Lot os convenceu, eles finalmente concordaram em segui-lo até sua casa.
O povo de Sodoma, sabendo da presença de estranhos, cercou a casa de Ló. Eles exigiram que Ló desistisse dos dois visitantes para serem tratados da maneira usual. Em vão, Ló tentou acalmá-los e convencê-los a deixar os estrangeiros em paz. Quanto mais ele falava com eles, mais empolgados ficavam. Finalmente, eles ameaçaram matar Lot e começaram a invadir a casa. Mas os anjos puxaram Lot de volta para casa e atingiram a multidão atacante com cegueira, para que não pudessem entrar na casa de Lot.



Ló e sua família são salvos

Então, os anjos disseram a Ló para levar toda a sua família e deixar a cidade imediatamente, porque D'us os havia enviado para destruir Sodoma. Mas os genros de Ló eram sodomitas e recusaram-se a deixar suas casas. A manhã amanheceu, e os anjos pegaram Lot, sua esposa e duas filhas solteiras, e os levaram para fora da cidade, proibindo-os de voltar e olhar a cidade. Assim que Ló chegou a Zoar, D'us choveu enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra. O lugar que antes parecia um jardim divino foi transformado em um mar de sal. A esposa de Ló estava curiosa demais para obedecer ao comando dos anjos. Ela se virou para olhar a cidade onde eles moravam há tanto tempo. A punição seguiu instantaneamente; ela foi transformada em um pilar de sal. Ló finalmente deixou Zoar, e ele e seus descendentes habitavam as províncias de Moabe e Amom.

O mar Morto

Abraão, lembrando-se da promessa graciosa de D'us, correu de manhã cedo para o local onde havia orado a D'us no dia anterior. O vale florescente estava escondido pela fumaça; fornos gigantes subiram da terra ao céu, onde ficavam as orgulhosas cidades do Jordão; e as chamas selvagens consumiam rapidamente a terra. Quando a devastação terminou, um vasto lago de sal e asfalto, ou betume, "O Mar Morto", ficava a leste do deserto de Judá .
O Mar Morto permaneceu e agora é uma das maravilhas da terra. A destruição de Sodoma trouxe medo a muitos corações. Viajantes e caravanas começaram a evitar essa parte da terra, e logo as estradas que levavam às regiões outrora férteis de Sodoma tornaram-se praticamente desertas. (*Texto publicado em Chabad.org com direitos autorais da Kehot Publication Society - Editado aqui por Costumes Bíblicos - Foto do acervo de Naomi Mayer - Institute Israel Bible Center)

A Ressurreição de Cristo - Parte II

VISÃO MATINAL DA 
VILA BÍBLICA DE CANÁ
A RESSURREIÇÃO DE CRISTO - II
Manhã em Jerusalém. As casas começam a refletir as cores do céu. É como se esses edifícios resplandecessem primeiro em um vermelhão escuro. Depois certos lugares emitem um aspecto alvo e amarelado e acentuam-se os limites entre a luz e as sombras. Ao mesmo tempo, as cercanias da Cidade Sagrada vão clareando do lado do nascente; lá se levantam nitidamente as negras bandeiras dos ciprestes para o céu arroxeado, e as oliveiras mais baixas parecem nuvens prateadas.
Assim deve ter sido aquela manhã em que os guardas à entrada do túmulo de Jesus esperavam com impaciência a hora de voltar para casa. Nunca lhes haviam incumbido de um serviço mais insensato! As horas de vigília não passavam sem que dissessem toda sorte de palavras grosseiras. (Veja a primeira parte da ressurreição, AQUI)



Enquanto isso, depois de visitar entre os justos do Antigo Testamento e pregar aos espíritos em prisão (1Pe 3.18,19), a alma de Jesus finalmente retorna ao seu corpo no sepulcro. Como é que a linguagem humana, em sua fragilidade, pode explicar o que Jesus, como Filho do Homem, sentiu ao ressurgir do sepulcro? Os apóstolos foram muito discretos e cautelosos, e evitaram descrever coisas que não viram. Começaram a falar da ressurreição de Jesus principiando por aqueles fatos em que simples homens estiveram presentes como testemunhas.
Os guardas esperavam o momento do revezamento das tropas quando a terra começou a tremer. Um ser sobrenatural, um anjo, desceu do céu, aproximou-se e rolou a pedra da frente do sepulcro. O semblante do mensageiro celestial brilhava como um raio, e as suas vestes resplandeciam como a neve. Os guardas aterrorizaram-se e, a tremer, perderam o controle de si mesmos. É o que diz o evangelista Mateus:
E eis que houvera um grande terremoto, porque um anjo do Senhor, descendo do céu, chegou, removendo a pedra da porta, e sentou-se sobre ela.
E o seu aspecto era como um relâmpago, e as suas vestes brancas como neve.
E os guardas, com medo dele, ficaram muito assombrados, e como mortos. (Mateus 28:2-4)
É apenas isto o que o evangelista Mateus nos narra. Em todo caso, os soldados, depois que o anjo desapareceu, procederam de modo como os homens em geral costumam fazer nestes casos. Procuraram achar que tudo não passava de uma ilusão, de um engano, mas a pedra removida e o túmulo vazio eram fatos reais.
Além de relatar um grande número de milagres realizados por nosso Senhor Jesus Cristo, os evangelhos sinópticos apresentam três fatores de ordem superior, que podemos considerar como essenciais: o nascimento, a individualidade e a ressurreição de Cristo.
Os milagres estão indissoluvelmente unidos entre si, explicam-se e completam-se mutuamente. Se Jesus é verdadeiramente o Filho de Deus, era exatamente importante que ele nascesse de uma virgem (veja sobre o nascimento virginal de Cristo, AQUI) e que seus restos mortais não permanecessem no sepulcro. Este último prodígio foi anunciado pelo rei Davi, há mais de mil anos, em Salmos 16.10. Pedro também aplicou este mesmo texto ao nosso Senhor em Atos 2.26,27:
Por isso se alegrou o meu coração, e a minha língua exultou; E ainda a minha carne há de repousar em esperança;
Pois não deixarás a minha alma no inferno, Nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção; (Atos 2:26,27)
Este texto afirma que o Messias não ficaria prisioneiro da morte, pois é o Príncipe da Vida, (veja sobre Jesus, o Senhor da Vida, AQUI) conforme falou o apóstolo Pedro. Não somente para Jesus era importante a ressurreição, mas, especialmente para o seu ministério, pois confirmava tudo o que ele ensinou e realizou. Toda a sua obra se apóia neste mistério como em seu fundamento principal. O apóstolo Paulo também falou com todo o vigor:
E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé.
E assim somos também considerados como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo, ao qual, porém, não ressuscitou, se, na verdade, os mortos não ressuscitam.(1 Coríntios 15:14,15)
Se a ressurreição de Jesus não fosse um fato histórico, se ele não tivesse saído vivo da sepultura que pertencia a José de Arimateia, aquele sepulcro seria tão-somente mais uma tumba, semelhante às sepulturas onde jazem tantos outros líderes religiosos de nossa história.

RESSURREIÇÃO NO TERCEIRO DIA (*CURIOSIDADE DO HEBRAICO BÍBLICO)

Em 1 Coríntios, Paulo diz que Jesus "ressuscitou no terceiro dia, de acordo com as Escrituras" (15: 4). Enquanto as Escrituras de Israel nunca afirmam precisamente que “o Messias será ressuscitado dentre os mortos no terceiro dia”, o apóstolo tem boas razões para tirar essa conclusão: os autores bíblicos apresentam o “terceiro dia” como um momento climático associado à atividade divina , e Paulo não é o único pensador judeu antigo a associar o terceiro dia à ressurreição.
Ao longo da história de Israel, coisas importantes ocorrem no terceiro dia. Por exemplo, quando Deus diz a Abraão que sacrifique Isaque em Moriá, "no terceiro dia ( יום השׁלישׁי ; yom ha'shelishi ), Abraão levantou os olhos e viu o lugar de longe" (Gn 22: 4) . Além disso, Moisés diz aos hebreus: “Esteja pronto para o terceiro dia ( יום השׁלישׁי ; yom ha'shelishi ). Pois no terceiro dia o Senhor descerá ao monte Sinai aos olhos de todo o povo ”(Êx 19:11). Talvez seja mais relevante da perspectiva do Novo Testamento, o peixe vomita Jonas da barriga após “três dias e três noites” ( שׁלשׁה ימים ושׁלשׁה לילות ; sheloshah yamim u'sheloshah leylot; Jonas 1:17), e Jesus observa que "assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe, o Filho do Homem estará três dias e três noites no coração da terra" antes da ressurreição (Mateus 12:40).
Além desses casos, Paulo pode ter tido outro versículo em mente ao pensar na ressurreição de Yeshua . Segundo Oséias, “Depois de dois dias [o Senhor] nos reviverá; no terceiro dia ( יום השׁלישׁי ; yom ha'shelishi ) ele nos levantará, para que possamos viver diante dele ”(6: 2). No judaísmo antigo, as palavras de Oséias eram entendidas como se referindo à ressurreição. O corpus de traduções judaicas do hebraico para o aramaico - chamado Targums - substitui a frase original de Oséias, “no terceiro dia ele nos levantará”, com a declaração “no dia da ressurreição dos mortos ( יום אחיות מיתיא ; yom ahayut mitaya) ele nos levantará para que vivamos diante dele ”(HosTg 6: 2). A versão aramaica de Oséias, escrita um pouco depois do tempo de Paulo, equipara explicitamente o "terceiro dia" a "o dia da ressurreição dos mortos". A crença de Paulo no precedente bíblico para a ressurreição de seu Messias pode estar enraizada em uma equação entre o “terceiro dia” e a “ressurreição” semelhante à do Targum posterior. À luz da Bíblia hebraica e de sua tradição traducional judaica, Paulo tem amplo apoio à sua afirmação de que o momento da ressurreição de Jesus foi "de acordo com as Escrituras".
[A relevância do terceiro dia para os crentes em Jesus hoje é que eles podem basear sua fé na ressurreição de Jesus em precedentes semelhantes do terceiro dia encontrados nas Escrituras.](*Texto de Dr.Nicholas J. Schaser publicado no Israel Bible Center)

Paulo o profeta

Paulo, o profeta (2Tm 3).
Sabe, porém, isto, que nos últimos dias sobrevirão tempos penosos. (2Tm 3.1 ARIB)
A palavra penosos aqui é traduzida como em extremo furiosos em Mateus 8.28 (SBB), descrevendo o homem endemoninhado de Gadara. Portanto, nos últimos dias, Satanás tentará transformar este mundo no seu cemitério pessoal.

A. Os sintomas dessa doença dos últimos dias (2Tm 3.1-13). 

Os homens serão:



Amantes de si mesmos.
Amantes do dinheiro.
Presunçosos.
Soberbos.
Blasfemos.
Desobedientes aos pais.
Ingratos.
Profanos.
Sem afeto natural.
Irreconciliáveis.
Caluniadores.
Incontinentes (sem domínio próprio).
Cruéis (selvagens).
Inimigos do bem.
Traidores.
Obstinados (indiferentes).
Enfatuados (embriagados de orgulho).
Amantes dos deleites.
Religiosos, mas sem redentor (2Tm 3.5 ARA, tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder).
Detentores da informação, mas sem a iluminação (2Tm 3.7, aprendem sempre e nunca chega ao conhecimento da verdade).
Sedutores (feiticeiros).
Enganando e sendo enganados.

    B. A cura para a doença dos últimos dias (2Tm 3.14-17 ACRF).


    Nesta passagem extraordinária, Paulo advoga que a Bíblia é proveitosa para:

    • Ensinar (doutrina) A Bíblia pode ser usada como o livro escolar perfeito para apresentar os ensinamentos sistemáticos das grandes verdades relativas ao próprio Deus.
    • Repreender. A Bíblia deve ser usada para convencer-nos das coisas erradas que fazemos em nossa vida.
    • Corrigir. A Bíblia então nos mostrará o caminho certo.
    • Instruir na justiça. A Bíblia fornece todos os detalhes necessários para que os cristãos sejam plenamente equipados para as boas obras.

    Paulo, o prisioneiro (2Tm 4).


    A. Sua última incumbência [a Timóteo] (2Tm 4.1,2,5 ARA).

    • Pregue a Palavra.
    • Seja diligente em todo tempo.
    • Corrija, repreenda e exorte sempre que necessário.
    • Seja sóbrio em todas as situações.
    • Suporte as perseguições.
    • Evangelize no seu campo.
    • Cumpra o seu ministério até o fim.
    B. Sua última advertência (2Tm 4.3,4 ARA).

    • Nos últimos dias, os homens não suportarão a sã doutrina.
    • Eles serão controlados pelas próprias cobiças (concupiscências).
    • Eles se cercarão de falsos mestres.
    • Tendo rejeitado a verdade, eles se entregarão às fábulas. (Veja mais sobre fábulas, mitos, misticismos... AQUI)
    C. Seu último testemunho (2Tm 4.6,7).

    1. A palavra traduzida como oferecido é um termo litúrgico que significa "derramar uma libação (oferta de bebidas) religiosa (Nm 4.7 LXX [Septuaginta])". Paulo considerava seu ministério de ganhar almas para Cristo como uma oferta apresentada a Deus (Rm 15.16; Fp 2.17), e agora sua morte iminente completaria o sacrifício.
    2. A palavra partida significa "desmontar uma barraca, levantar acampamento, içar a âncora".
    3. No versículo 7, o testemunho do apóstolo deve ser contrastado ao que Deus disse ao [rei] iníquo Belsazar em Daniel 5.26).
    D. Seu último pedido (2Tm 4.9,11-13,19,21).

    • Timóteo deveria vir imediatamente.
    • Ele deveria trazer João Marcos. Alguns anos antes, João Marcos havia acompanhado Paulo e Barnabé em sua primeira viagem missionária, mas decidira abandonar a equipe e voltar para casa. Por causa desse sinal de imaturidade, Paulo recusara-se a incluí-lo na segunda viagem proposta. Essa ação, então, provocou um rompimento entre Paulo e Barnabé (veja At 13.5; 15.36-40). Mas, desde aquela época, João Marcos havia crescido tanto na graça de Deus que Paulo desejava vê-lo antes de partir.
    • Ele deveria trazer a capa de Paulo que este havia deixado em Trôade (2Tm 4.13).
    • Ele deveria trazer os livros de estudo de Paulo.
    • Ele deveria trazer os pergaminhos de Paulo - suas cópias do Antigo Testamento. As implicações desta declaração são surpreendentes. Aqui, está um homem que conduzia as três primeiras viagens missionárias da era cristã, alguém que havia visto o Salvador em pessoa em pelo menos quatro ocasiões, escrito cerca de metade do Novo Testamento e organizado as primeira 50 igrejas da terra. Agora, na hora de sua morte, ele pede as Escrituras, um sinal de que ele evidentemente sentia que ainda podia aprender alguma coisa de suas páginas preciosas. [O filho de Deus não corre risco absolutamente algum de aprender demais sobre a Palavra de Deus.]
    E. Sua última tristeza (2Tm 4.10,14-16).

    • Demas o havia abandonado (Cl 4.14; Fm 1.24).
    • Alexandre o havia perseguido (At 19.33; 1Tm 1.20).
    • Seus amigos em Roma não o haviam ajudado.
    F. Sua última confiança (2Tm 4.8,17,18).

    • Deus o havia socorrido durante todos os perigos por que ele já havia passado (2Tm 4.17).
    • Deus havia de socorrê-lo durante todos os perigos futuros (2Tm 4.18).
    • Tanto os sofrimentos passados como os futuros seriam amplamente recompensados pelo justo Juiz um dia (2Tm 4.8).
    G. Sua última oração (2Tm 4.22). (Leia mais sobre Paulo, AQUI)

    PAULO FOI CONVERTIDO OU CHAMADO (*INTERPRETAÇÃO DO HEBRAICO BÍBLICO)

    Saul vs. Paulo[*]

    É algo comum para os seguidores de Cristo modernos, que estão profundamente cientes dos antecedentes judaicos das Escrituras do Novo Testamento, lutar com o modo como “o amado apóstolo” deve ser referido? Nós nos referimos a ele como Rav Shaul (Rabino Saul) como muitos hoje fazem? Continuamos a chamá-lo com a frase que não soa judaica, apóstolo ou talvez até São Paulo? Fazemos algo muito menos prático, mas mais fiel à história e nos referimos a ele como Saul / Paulo? Essas e outras perguntas que você está fazendo são perfeitamente legítimas.



    Ninguém sabe como ele recebeu o nome latino de Paul (o nome não é grego). Dado que ele nasceu cidadão romano (Atos 22:28), é provável que nomes judeus e romanos lhe tenham sido dados no nascimento. As versões gregas de Saulo (Σαῦλος) e Paulo (Παῦλος) são notavelmente semelhantes. De fato, eles são diferentes por apenas uma letra inicial. Essa prática de correspondência de nomes foi difundida. Outro exemplo bem conhecido de um nome tão duplo seria John Mark. John ou Yohanan - um nome hebraico e Mark ou Markus um Latina (Atos 12:12, 25; 15:37).
    É interessante que Lucas (e o Jesus de Lucas) use seu nome hebraico Saul primeiro, mas em algum momento depois (Atos 13: 9), e que não esteja relacionado à sua experiência no Caminho de Damasco que acontece muito antes (Atos 9: 4), começa chamá-lo de Paul.
    O que pode ser significativo é que Saul foi o primeiro rei de Israel e, apesar de sua eventual queda, foi caracterizado por um corpo grande e forte, continuando de alguma forma a inspirar a devoção judaica em nomear crianças. Não apenas o rei Saul era da tribo de Benjamim, mas também o lendário sábio judeu Rabino Hillel que viveu antes de Jesus.
    Aliás, Paulo faz uma referência à sua afiliação a essa tribo em particular como uma das razões para sua confiança humana (Filipenses 3: 5). Em oposição a isso, "Paulo" em latim significa "pequeno" ou "pequeno". Portanto, a mudança (se é que realmente houve alguma) é melhor explicada não pela chamada “conversão do judaísmo ao cristianismo” de Paulo, mas por sua própria realização, e talvez acompanhada pelo seu pedido direto a Lucas, de sua própria posição antes Deus dele. De fato, à medida que sua vida progredia, também progrediu essa percepção de seu próprio senso de pequenez e fraqueza diante da grandeza e poder de sua divindade não mais tribal (1 Cor.15: 9; Ef.3: 8; 2 Cor.12: 9 )

    O caminho para Damasco[*]

    Descobrir o apóstolo judeu Paulo para mim começou repensando o que os seguidores de Cristo mais normativos hoje rotineiramente e erroneamente chamam de "conversão de Paulo no caminho de Damasco". O próprio apóstolo Paulo escreveu sobre sua experiência em Gal. 1: 15-16:
    Mas quando Deus, que me separou do ventre de minha mãe e me chamou através de Sua graça , teve o prazer de revelar Seu Filho em mim, para que eu pudesse pregá-lo entre as Nações ...
    Mesmo após esse chamado de Deus em sua vida, Paulo conseguiu se defender no Sinédrio contra falsas acusações, como lemos em Atos 23: 6:
    Irmãos, sou fariseu, filho de fariseus; Estou em julgamento pela esperança e ressurreição dos mortos!
    Os escritos de Shaul Paulos são as únicas cartas sobreviventes de autoria de um fariseu. Todos eles eram as cartas de um fariseu judeu, chamado pelo Cristo judeu ao serviço do Deus de Israel, endereçado aos seguidores do mesmo Cristo judeu entre as Nações do mundo. Como veremos, essa perspectiva se tornará muito importante à medida que procuramos entender os escritos aparentemente conflitantes e auto-contraditórios do apóstolo Paulo.
    Como você certamente pode prever, procurarei convencê-lo de que Paulo ( Paulos ) não foi convertido do judaísmo para o cristianismo . Em vez disso, Paulos , como se chamava em seus próprios escritos sobreviventes, foi chamado ao serviço de Deus de Israel, assim como muitos outros profetas israelitas. Antes de encontrar pessoalmente Yeshua / Jesus no caminho de Damasco, ele era um judeu farisaico. Após aquele encontro de tremer a terra, no entanto, algo dramático aconteceu. Ele se tornou um judeu farisaico apocalíptico e seguidor de Cristo.
    Eu, entre muitos outros, ao discutir o tipo de judeu apóstolo Paulo, uso a palavra “apocalíptico” para qualificar algo muito importante sobre ele. É claro que percebo que isso introduz um pouco de dificuldade na discussão, mas, no entanto, prefiro levantar, esclarecer e estabelecer esse ponto, porque acho que é crucial para entender o judaísmo de Shaul Paulos de maneira adequada. Por ele se tornar um “judeu apocalíptico”, quero dizer que ele percebeu não apenas que Jesus era o Messias, mas que o tempo da redenção de Israel e, portanto, de todo o mundo estava finalmente e subitamente ao alcance de sua geração.
    Após o choque inicial, Shaul Paulos concluiu : O tempo em que Deus intervirá na história do mundo em uma escala colossal deve ter chegado. Ele estava errado e aqueles a quem perseguia com tanto vigor e paixão, estavam certos. Nós, que temos o privilégio de retrospectiva, também podemos ver que Shaul Paulos também estava parcialmente certo. Embora ele entendesse corretamente que a nova era (o mundo vindouro) começou (por exemplo, em Ef 2: 6), ele pensou erroneamente que Cristo Jesus retornaria em sua própria vida. Mas isso dificilmente pode ser mantido contra esse grande professor judeu. Ele próprio estava muito ciente de suas limitações "... agora eu sei em parte, mas depois saberei completamente ..." (1 Cor.13: 12).

    Os antigos caminhos de Paulo no judaísmo[*]

    Um dos textos de Shaul Paulos, por ter sido interpretado fora de seu contexto original, contribuiu para a idéia de que ele se converteu do judaísmo ao cristianismo. Este texto é encontrado em sua carta aos seguidores do Cristo judeu residente na Galácia (Gal.1: 13). Lá lemos:
    Pois você já ouviu falar do meu antigo modo de vida no judaísmo, como costumava perseguir a ekklesia de Deus além da medida e tentava destruí-la; e eu estava avançando no judaísmo além de muitos de meus contemporâneos entre meus compatriotas, sendo mais extremamente zeloso pelas minhas tradições ancestrais. (Gálatas 1: 11-14)
    Primeiro, as traduções para o inglês do Novo Testamento tendem a usar uma terminologia de esclarecimento moderna que causa mudanças significativas nas trajetórias interpretativas e exclui outras “menos desejáveis”, de acordo com o estabelecimento, opções de tradução interpretativa. Um exemplo é o "judaísmo" ( iudaismos ). Uma tradução mais precisa seria "judaísmo" ou, melhor ainda, "caminhos ancestrais da Judéia", como Paulos no final de sua longa frase define ele mesmo.
    Como discutiremos mais adiante, o judaísmo como religião foi entendido como tal somente depois, após a morte de Jesus, Paulo e todos os outros apóstolos originais. Certamente, isso não significava o que significava mais tarde. Este é um ponto muito importante
    Na época de Shaul Paulos , o judaísmo e o cristianismo ainda não existiam. A palavra traduzida como "judaísmo" na linguagem moderna da época teria sido - "judaísmo" ou "modos de vida ancestrais (tribais) dos judeus". O "cristianismo" ainda não foi formado como uma identidade. Portanto, a linguagem que Shaul Paulos usou no texto acima não pode ser interpretada como significando que ele estava abandonando a religião chamada "judaísmo" em favor da religião chamada "cristianismo".
    No texto citado acima, as escolhas não são entre judaísmo e cristianismo, isto é, o antigo caminho do judaísmo versus o novo caminho do cristianismo, mas é uma comparação entre os antigos caminhos de Paulo e seus novos caminhos, ou seja, centrados em Cristo e apocalípticos Judaísmo.
    Segundo, a palavra em koine (judaico-grego) é ἐκκλησία (ekklesia) - “uma reunião dos chamados” é traduzida anacronicamente em nossas Bíblias como Igreja . Embora essa palavra tivesse potencial para se tornar um conceito cristão (como mais tarde), certamente não era um conceito exclusivamente cristão no século I. Judeus e gregos usavam essa palavra para descrever todos os tipos de reuniões. A palavra grega ἐκκλησία (ekklesia) é uma tradução da palavra hebraica קָּהָל (kahal) - uma reunião, congregação ou até uma multidão. Na literatura grega, por exemplo, ἐκκλησία (ekklesia)tornou-se uma expressão técnica para a assembléia de pessoas composta por homens livres com direito a voto. Esta mesma palavra ἐκκλησία (ekklesia) foi usada na Septuaginta Judaico-Grega (LXX) para descrever Israel em pé no sopé do Monte. Sinai. Daí a tradução KJV confusa, mas de muitas maneiras mais consistente, da “igreja (em vez de Israel) no deserto” (Atos 7:38).

    Conversões para e longe do judaísmo[*]

    No mundo de Shaul Paulos , as coisas estavam claras. Todos sabiam o que significava conversão e o que não significava. Essencialmente, a conversão unia totalmente um povo e unia-se totalmente a outro. Portanto, simpatias pelas tradições de outras pessoas eram consideradas exatamente como simpatizantes. Às vezes, essas práticas solidárias / parciais eram vistas como perigosas, às vezes eram vistas como totalmente aceitáveis. No entanto, desde que não cruzassem as linhas do abandono total de seus próprios caminhos ancestrais, eles ainda não seriam qualificados como "conversão".
    A conversão como uma experiência de abandono radical da identidade ética e religiosa de alguém era conhecida na antiguidade . Mas essa definitivamente não foi a experiência de Paulo. Paulo não abandonou o judaísmo, mas “se converteu” de uma variedade de judaísmo para outro - de uma maneira dentro do judaísmo para outra (judaísmo apocalíptico e centrado em Jesus). Ele foi e continuou sendo um fariseu judeu que foi salvo pela graça do Deus de Israel e convocado para o seu serviço único para ser o instrumento de Deus entre Israel e as Nações. É com o entendimento dessa idéia básica que devemos retransmitir e reler Shaul Paulos em nosso próprio tempo. Acredito que o capítulo final da compreensão cristã desse grande homem judeu ainda não foi escrito.
    (*Este artigo faz parte do texto de Eli-lizorkin-eyzenberg/Israel Bible Center - Editado aqui por Costumes Bíblicos - [*insights tirado do texto publicado por Dr.Eli no Israel Bible Center]

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