COSTUMES BÍBLICOS: A Lei Oral ¬ Deuteronômio 12 ¬


A Lei Oral ¬ Deuteronômio 12 ¬

A LEI ORAL
Moisés recebeu a Torá no Sinai e a transmitiu a Josué; Josué aos anciãos; os anciãos aos profetas; e os profetas a transmitiram aos homens da Grande Assembleia.
A Lei Oral inclui tudo o que Moshê (Moisés) aprendeu de cor de Deus , que ele não escreveu, mas transmitiu oralmente aos seus sucessores. Esta tradição foi transmitida de geração em geração. A Lei Oral também inclui decretos e ordenanças decretados pelos sábios ao longo das gerações, e leis e ensinamentos extrapolados dos versos da Torá – empregando metodologia prescrita por Moshê (conforme ele foi instruído por Deus ).
Originalmente a Lei Oral não foi transcrita. Em vez disso, foi transmitida de pai para filho e de professor para discípulo (daí o nome Lei "Oral").
A Torá sagrada – a Torá Escrita e a Torá Oral – é o presente Divino que D'us nos deu através de Moisés, no Monte Sinai. Esta mesma Torá foi transmitida por Moisés ao seu sucessor Josué , e assim por diante, de geração em geração, até os dias atuais. Assim como D'us é eterno, a Torá que Ele deu é eterna, e através do estudo da Torá e da observância dos preceitos e mandamentos da Torá, o povo judeu também é eterno.

A palavra "Torá" em hebraico significa "instrução" ou "ensino". Muitas "leis" bíblicas são referentes ao coração, ao mesmo tempo que falam de obediência externa . A Bíblia ordena a amar a Deus, a honrar os pais e a não cobiçar. De que maneira alguém guarda essas leis? Até as leis que parecem bem concretas parecem precisar de interpretação. A Bíblia diz que não se pode trabalhar no Sábado, mas qual é a definição de trabalho? A Bíblia diz que não se pode acender fogo no Sábado, mas e se o fogo for aceso em dia anterior ao Sábado? Será que a Bíblia também estava dizendo que não se pode cozinhar nem se aquecer no Sábado?
O Sábado (Êx 20.8). Esta era uma prática exclusiva entre as culturas antigas. Porém, no que se constituía o "trabalho" (v.9)? Os rabinos admitiam: "As regras sobre o Sábado [...] são como montanhas apoiadas por um fio de cabelo, porque a Escritura é escassa e são muitas regras". Em outras palavras, havia um esforço tremendo para interpretar o que significa guardar o Sábado. {Mas também, pode ser interpretado com uma simples análise, de que, conforme as palavras de Yeshua, se alimentar, cuidar do bem estar do próximo e fazer o bem no Sábado, não o violaria. Ou seja, fazer o bem e se alimentar, não inclui um "trabalho" forçado, em outras palavras, um trabalho que exija um força física cansável! Mt 12.9-13}
Réplica do mosaico do piso
da sinagoga

de Rehov. O mosaico de Rehov é a 
inscrição talmúdica
mais antiga que

 já foi encontrada )séc. 6 e 7

[Wikimedia Commons-
Livro "Ensinamentos da Torá" pág.250
]
A resposta judaica para esse conjunto de questões levantadas pela Lei escrita era a "Lei Oral". Do mesmo modo que Deus tinha dado a Lei escrita a Moisés, Ele também deu a Moisés instruções orais sobre como guardara Lei escrita. Este compêndio de sabedoria foi transmitido de geração a geração e herdado pelos rabinos e pelos sábios. Estes ensinos, interpretações, debates e leis foram finalmente compilados e escritos na Mishná (200 d.C.) e explicado no Talmude (500 d.C.).
Mishná
De Moisés até o Rabino Judá, o Príncipe ( Rabenu Hakadosh ), as leis tradicionais foram aprendidas de cor e transmitidas oralmente de geração em geração. No século III dC, Rabbenu Hakadosh percebeu que, devido às crescentes dificuldades e perseguições, os judeus talvez não fossem capazes de reter de memória todas essas leis tradicionais, então decidiu registrá-las. Sendo ao mesmo tempo um grande estudioso e um homem de recursos consideráveis, ele reuniu ao seu redor os maiores estudiosos de seu tempo e registrou todas as leis e interpretações tradicionais da Torá que eles aprenderam com seus professores. Todo esse vasto conhecimento ele organizou em seis seções:
  • Zeraim – “Sementes” – leis agrícolas;
  • Moed - Leis da "Temporada" dos Sábados e Festivais;
  • Nashim -"Mulheres"-leis conjugais;
  • Nezikin – “Danos” – leis civis e criminais;
  • Kodshim – “Coisas Sagradas” – leis dos Sacrifícios;
  • Taharot - "Purezas" - leis de pureza ritual.
A Mishná foi estudada nas grandes Yeshivot de Israel e da Babilônia durante vários séculos. Finalmente, no século V, o Rabino Ashi , um dos maiores estudiosos de seu tempo, um homem que combinava conhecimento e riqueza, percebeu que os crescentes problemas e sofrimentos do povo judeu poderiam causar muitas das leis e interpretações da Mishná que tinham sido transmitidos tradicionalmente por muitas gerações, para serem esquecidos, decidiu escrevê-los.
A halachá é o caminho que ajuda a guardar a Torá. Muitas leis e ensinos adicionais da Lei Oral tem o propósito de evitar que alguém viole a Lei escrita. Estas leis são conhecidas, no mundo judaico, como uma "cerca" ao redor da Torá.
Jesus (Yeshua) de modo algum ignorava a Lei Oral. Muitos de seus ensinos, de suas curas e controvérsias ocorriam em diálogo com a Lei Oral (como guardar da melhor maneira a Lei escrita). Jesus fez referência à Lei Oral quando indicou que a circuncisão era permitida no Sábado de acordo com o costume judeu (veja Jo 7.22-23), que era algo que a Lei escrita não abordava. A controvérsia entre os discípulos de Jesus e os fariseus sobre se era ou não permitido manusear o cereal no Sábado também era uma questão da Lei Oral.
A tradição judaica estava viva com debates e diálogos sobre toda a dimensão possível da guarda da Torá, tanto escrita como oral. A força da tradição judaica era que ela tinha (e tem) preservado as controvérsias e discórdias. Os rabinos e as escolas rabínicas geralmente discordavam entre si. Levar o estudo da Torá a sério é entrar em um debate animado e acalorado que se estendeu por séculos. O fato de que Jesus foi questionado muitas vezes sobre suas interpretações e ações indica que ele era visto como um colega pelos mestres da lei e pelos fariseus no diálogo em curso sobre a maneira pela qual se serve a Deus.

(O Texto foi montado e editado aqui, com partículas de artigos publicados originalmente em Chabad.org sobre a Lei Oral e também com pedaços de textos do Livro "Ensinamentos da Torá" de Thomas Nelson Brasil - A Lei Oral -  pag. 250)

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