Histórias sobre dilúvios

HISTÓRIAS SOBRE O DILÚVIO

Reminiscências de um dilúvio ou de vários podem ser encontradas em todo mundo. Como seria de esperar, apresentam vários aspectos em comum: pessoas são salvas dentro de um navio; animais foram levados a bordo; o navio "atracou" no alto de um monte. Da Babilônia (e só de lá, entre as histórias antigas de dilúvio) nos vem um relato tão parecido com o de Gênesis que as pessoas se perguntam se não houve empréstimos ou influência de um sobre o outro.

Já faz um século que  conhecemos a Epopéia de Gilgamés, tabuinha 11. O tema da narrativa é o seguinte: os seres humanos não podem ter nenhuma esperança de imortalidade, pois o único que a alcançou foi o Noé babilônico. Essa narrativa foi inserida no ciclo de Gilgamés a partir de uma obra anterior, a Epopéia de Atrakhasis, onde faz parte de um relato mais longo sobre a história humana desde a criação, como no Gênesis.

O moral da história

A história do dilúvio na Babilônia aparece também num texto sumeriano, que conta praticamente a mesma história, só que de forma abreviada. E muitas outras composições sumerianas se referem `época do dilúvio, num passado remoto, ou até mesmo a um tempo pré-diluviano.

A história do dilúvio no Gênesis está, claramente, ambientada na Mesopotâmia, e as numerosas semelhanças encontradas dão a entender que se trata de um relato sobre o mesmo acontecimento mencionado na narrativa babilônica. Temos, neste caso, pessoas de diferentes lugares que guardam reminiscências do mesmo desastre natural. Mas o moral da história e o conteúdo teológico das duas narrativas são muito diferentes entre si. A revelação de Deus se encontra, não apenas na narração dos acontecimentos, mas também na interpretação dos fatos.

O final do dilúvio na narrativa babilônica

Eu ofereci uma libação no alto da montanha,

Os deuses sentiram o cheiro,

Os deuses sentiram o cheiro suave,

Os deuses se ajuntaram como moscas ao redor 

do que oferecia o sacrifício.

Quando finalmente a grande deusa (Ishtar) apareceu (ela disse):

"Todos vocês deuses aqui, como nunca esquecerei meu colar de lápis-lazúli,

Eu vou me lembrar desses dias, e deles nunca me esquecerei".

O final do dilúvio no relato do Gênesis

Levantou Noé um altar ao SENHOR e, tomando de animais limpos e de aves limpas, ofereceu holocaustos sobre o altar. E o SENHOR aspirou o suave cheiro e disse consigo mesmo: Não tornarei a amaldiçoar a terra por causa do homem, porque é mau o desígnio íntimo do homem desde a sua mocidade; nem tornarei a ferir todo vivente, como fiz. (Gn 8.20-21)

PERDEMOS O PONTO DA HISTÓRIA DE NOÉ?(*)

A Torá muitas vezes usa uma bela estrutura literária. A ideia básica é que palavras, frases ou outros elementos podem ser arranjados para espelhar uns aos outros , de modo que o texto estabeleça um determinado conjunto de significados e depois volte por seus paralelos na ordem inversa. Analisar o uso do quiasma (o nome formal desta estrutura literária) pode revelar o design intrincado e a natureza holística de um texto. Embora geralmente nos lembremos de como o mundo humano e animal foi salvo por meio da arca construída por Noé, é possível que não tenhamos entendido quase completamente o ponto dessa antiga história hebraica?

Normalmente, pares como A e A ', B e B' e assim por diante são usados ​​para simbolizar esses elementos “espelhados”. Se analisarmos a história de Noé dessa maneira, veremos um longo padrão culminando na linha P (que carece de um paralelo e significa o ponto principal) no centro do quiasma. Aqui está um esboço para ilustrar o quiasma temático em Gênesis 6-9:

A Noé (6: 10a)
__B Sem, Cão e Jafé (6: 10b)
___C Arca a ser construída (6: 14-16)
____D Dilúvio anunciado (6:17)
_____E Aliança com Noé (6: 18-20)
______F Alimentos na arca (6:21)
_______G Comando para entrar na arca (7: 1-3)
________H 7 dias esperando pelo dilúvio (7: 4-5)
_________I 7 dias esperando pelo dilúvio (7: 7-10)
__________J Entrada na arca (7: 11-15)
___________K O SENHOR ( YHWH ) fecha Noé (7:16)
____________L 40 dias de dilúvio (7: 17a)
_____________M Água aumenta (7: 17b-18)
______________N Montanhas cobertas (7: 19-20)
_______________O 150 dias: prevalece a água (7: 21-24)
________________ P DEUS SE LEMBRA DE NOÉ (8: 1)
_______________O '150 dias: as águas diminuem (8: 3)
______________N' Topos das montanhas visíveis (8: 4-5)
_____________M 'As águas diminuem (8: 5)
____________L' 40 dias (fim de) (8: 6a)
___________K 'Noé abre janela da arca (8: 6b)
__________J 'Corvo e pomba deixam a arca (8: 7-9)
_________I' 7 dias esperando que as águas baixem (8: 10-11)
________H '7 dias esperando que as águas baixem (8: 12-13)
_______G 'Comando para sair da arca (8: 15-17 [22])
______F' Comida fora da arca (9: 1-4)
_____E 'Aliança com toda a carne (9: 8-10)
____D' Sem inundação em o futuro (9: 11-17)
___C 'Arca esquerda (9: 18a)
__B' Sem, Cão e Jafé (9: 18b)
A 'Noé (9:19)

O elemento central do quiasma em Gênesis 8: 1 é o seguinte:

וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת־נֹחַ וְאֵת כָּל־הַחַיָּה וְאֶת־כָּל־הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר אִתּוֹ בַּתֵּבָה וַיַּעֲבֵר אֱלֹהִים רוּחַי

Deus se lembrou de Noé e de todos os animais e de todo o gado que estava com ele na arca, e Deus fez um vento soprar sobre a terra e as águas baixaram. (Gen 8: 1)

Uma vez que o elemento central do quiasma funciona como o ponto focal de toda a história - o ponto de inflexão a não perder - devemos atribuir-lhe a primeira importância. E verything outra descrito na história também é importante, mas não tão importante quanto a mensagem da Genesis 8: 1 (Deus lembrando Noé). Este “evento” marca o triunfo da misericórdia sobre o julgamento. Deus se lembrou de Noé, assim como mais tarde se lembrará de Abraão (Gn 19:29) e outras grandes figuras da história redentora de Israel - e, talvez o mais importante, do povo de Israel durante a libertação da Páscoa do Egito que ainda estava por vir. Naquela época, somos informados, Deus se lembrou de sua aliança com Abraão, Isaque e Jacó (Êxodo 2: 23-25). (*Por Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg em Israel Bible Center-Curiosidades da Bíblia Hebraica-Editado aqui por Costumes Bíblicos)