Costumes Bíblicos: BANIDOS DO JARDIM -[גָרֶשׁ - garesh] - NA VISÃO HEBRAICA

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BANIDOS DO JARDIM -[גָרֶשׁ - garesh] - NA VISÃO HEBRAICA

“banido” é גָרֶשׁ (garesh)

Somente depois de desobedecerem ao mandamento de Deus, a dissonância da vergonha e da insegurança começa a caracterizar o primeiro casal. Nós lemos sobre o novo tipo de relacionamento com o Criador que foi caracterizado por desconexão, medo e vergonha .

אַלֹהִים מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן לְרוּחַ הַיּוֹם וַיִּתְחַבֵּא הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ מִפְּנֵי יהוה אֱלֹהִים בְּתוֹךְ עֵץ הַגָּן׃

Eles ouviram o som do SENHOR Deus movendo-se no Jardim na hora do dia; e o homem e sua mulher esconderam-se do Senhor Deus entre as árvores do Jardim. (Gn 3: 8)

וַיִּקְרָא יהוה אֱלֹהִים אֶל־הָאָדָם וַיֹּאמֶר לוֹ אַיֶּכָּה׃

O SENHOR Deus chamou ao homem e disse-lhe: "Onde você está?" (Gen 3: 9)

וַיֹּאמֶר אֶת־קֹלְךָ שָׁמַעְתִּי בַּגָּן וָאִירָא כִּי־עֵירֹם אָנֹכִי וָאֵחָבֵא׃

Ele respondeu: “Ouvi o som de Ti no Jardim e tive medo porque estava nu, por isso me escondi” (Gn 3:10).

וַיֹּאמֶר מִי הִגִּיד לְךָ כִּי עֵירֹם אָתָּה הֲמִן־הָעֵץ אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְבִלְתִּי אֲכָל־מִמֶּנּוּ אָכָלְתָּ׃

Então Ele perguntou: “Quem te disse que você estava nu? Comeste da árvore de que te proibi de comer? ”(Gn 3:11)

וַיֹּאמֶר הָאָדָם הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי הִוא נָתְנָה־לִּי מִן־הָעֵץ וָאֹכֵל׃

O homem disse: “A mulher que puseste ao meu lado deu- me do madeiro e eu comi” (Gn 3:12).

Parte do raciocínio aqui é dar-lhe uma maneira simples de entender o básico de como as palavras funcionam em uma frase hebraica . Essas idéias são destinadas a provocar em você um compromisso e desejo de estudo mais sério. Então, nesta seção, vou mostrar como o hebraico anexa sufixos e prefixos para expandir o significado de uma palavra em uma frase. Por exemplo, no versículo 6, vemos que Eva, depois de violar o mandamento de Deus, deu o fruto proibido ao marido para comer. A frase “também para o marido” גַּם־לְאִישָׁהּ (gam le-ishah) tem a letra הּ (ei) depois da palavra אִישׁ (ish) - “marido” tornando-se “o marido dela”. A palavra também começa com a preposição לְ (le) - “for”. Então, vemos que apenas uma palavra em hebraico לְאִישָׁהּ(le-ishah) traduz-se em não menos que quatro palavras inglesas "para marido dela". Na verdade, essa é uma ocorrência normal na família de antigas línguas semíticas, como árabe, aramaico e hebraico.
Quando Deus entra no Jardim para passar o tempo com sua criação final, Ele encontra algo “inesperado”. (Porque a história bíblica é contada em termos totalmente antropomórficos, devemos continuar lendo e falando sobre isso nos mesmos termos). De repente, Adão e Eva se sentem desconfortáveis ​​na presença de Deus. É muito interessante observar como o autor descreve esse encontro. Dando tradução literal para o início da sentença וַיִּשְׁמְעוּ אֶת־קוֹל יהוה אֱלֹהִים מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן ele traz para fora esta frase fascinante: " e eles ouviram a voz do Senhor Deus andando ao redor do Jardim”(Vs. 8). É comum falar de ouvir pessoas andando por aí ou ouvir a voz de alguém, mas falar da voz andando é muito incomum. Como eles poderiam ouvir “a voz andando”? Sem abordar os jogos de Adão (a culpada foi a culpa), Deus questiona Eva, apenas para obter uma resposta similar dela (a serpente era a culpada). Ao ouvir isso, o Senhor pronuncia uma maldição permanente sobre a serpente em ordem inversa da progressão da mudança de culpa que ele acabou de ouvir dos humanos.

עָי עָשִׂיתָ זֹּאת אָרוּר אַתָּה מִכָּל־הַבְּהֵמָה וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה עַל־גְּחֹנְךָ תֵלֵךְ וְעָפָר תֹּאכַל כָּל־יְמֵי חַיֶּיךָ׃

(…) Porque você fez isso, Mais amaldiçoado será do que todo o gado e todos os animais selvagens: Em sua barriga você rastejará e sujeira comerá todos os dias da sua vida. (Gn 3:14)

וְאֵיבָה אָשִׁית בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה וּבֵין זַרְעֲךָ וּבֵין זַרְעָהּ הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב׃

Vou colocar inimizade entre você e a mulher, e entre a sua descendência e a dela; Golpearão a vossa cabeça, e tu golpearás o calcanhar deles. ”(Gn 3:15)

A palavra hebraica אָרַר (arar) é geralmente traduzida como “maldição” e, portanto, em nossa mente, carrega um significado incerto, embora certamente negativo. Muitos usos indicam que deve ser definido ao longo das linhas de "ligação", "frustrar" ou "restringir" alguém ou algo . (Gênesis 3:14; Ex. 22:28; Jó 3: 8) Isso corresponde ao conteúdo da serpente que está sendo amaldiçoada (limitada e restrita) mais do que qualquer outra vida animal. A Bíblia Hebraica nunca identifica a serpente com Satanás. A história bem conhecida que é pensado para realmente colocar Satanás no Jardim do Éden (Ezequiel 28: 13-15), certamente não o coloca lá na forma de uma serpente, mas na forma de um arcanjo. Não foi até o final do primeiro século judeu Anti-Romano documento, que chamamos de Livro do Apocalipse, que a "antiga serpente" é claramente identificada com o presumível chefe dos poderes demoníacos - ο οφις ο αρχαιος (ho ofis ho archaios) “A antiga serpente” ος εστιν διαβολος και ο σατανας. (hos estin diabolos kai ho satanas) “ele é o diabo e Satanás” (Apocalipse 20: 2). O Senhor realmente não amaldiçoou Eva, mas em vez disso emitiu uma forte medida disciplinar. Nós lemos em Gênesis 3:16:

אֶל־הָאִשָּׁה אָמַר הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ בְּעֶצֶב תֵּלְדִי בָנִים וְאֶל־אִישֵׁךְ תְּשׁוּקָתֵךְ וְהוּא יִמְשָׁל־בָּךְ׃

E à mulher Ele disse: “Eu tornarei mais severas as tuas dores na gravidez; Na dor você terá filhos. Mas o teu desejo será para o teu marido, e ele te dominará. ”(Gn 3:16)

Há duas coisas que afetarão significativamente a mulher. Primeiro, ela “sofrerá grandemente no parto” הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ (harabba arbeh itzvonech) . Em segundo lugar, ela terá um desejo especial por seu marido (presumivelmente um que ele não terá por ela), como "ele governará sobre ela" (yimshal bach).Este é um texto confuso que poucos fizeram muito sentido, especialmente quando tentamos entendê-lo do ponto de vista dos nossos valores modernos igualitários. Adão não recebeu ação disciplinar pessoal, como Eva. No entanto, ele não escapou de conseqüências dolorosas de sua desobediência. Deus anuncia que Ele está amaldiçoando o chão por causa do Adão. É claro que Deus considera Adão responsável por tudo o que aconteceu. A queda da humanidade do favor total de Deus é causada em última instância, não pela serpente, nem por Eva, mas pelo próprio Adão.

וּלְאָדָם אָמַר כִּי־שָׁמַעְתָּ לְקוֹל אִשְׁתֶּךָ וַתֹּאכַל מִן־הָעֵץ אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לֵאמֹר לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ אֲרוּרָה הָאֲדָמָה בַּעֲבוּרֶךָ בְּעִצָּבוֹן תֹּאכֲלֶנָּה כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ׃

A Adão Ele disse: “Porque você fez como disse sua mulher e comeu da árvore sobre a qual eu te ordenei: 'Você não comerá dela' Maldito seja o solo por sua causa; Por labuta comeis todos os dias da tua vida ... (Gen 3:17)

וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁם אִשְׁתּוֹ חַוָּה כִּי הִוא הָיְתָה אֵם כָּל־חָי׃

O homem nomeou sua esposa Eva, porque ela era a mãe de todos os vivos. (Gn 3:20)

A palavra inglesa “Eva” não é o nome original da primeira mulher humana . Seu nome era o hebraico חַוָּה (chava), que tem uma conexão raiz hebraica com um verbo לִחְיוֹת (lichyot) “viver”, e palavras como חַי (chai) e חַיִּים (chayim) comunicando a idéia de “vida”. Em hebraico, portanto, faz todo o sentido chamar a chamar a mulher de Adão de חַוָּה (chava) , porque ela um dia se tornará a mãe de “todos os viventes” כָּל־חָי (kol chai). A acusação de Deus contra Adão tem a ver com Adão preferindo a voz da linda e graciosa criação de Deus (Eva) sobre a voz de seu Criador, a despeito do mandamento explícito de não comer da árvore proibida. No entanto, em grande misericórdia para a sua criação final, Deus não amaldiçoa o próprio Adão, mas apenas o solo אֲרוּרָה הָאֲדָמָה (arurah haadama). Esta maldição será removida mais tarde por causa da fé e sacrifício do descendente de Adão, Noé - mas mais sobre isso depois. As ações posteriores do Senhor estavam longe de um julgamento caprichoso. Em vez disso, eles já estavam direcionados para a restauração da humanidade e tudo o que a humanidade deveria nutrir e proteger.

וַיַּעַשׂ יהוה אֱלֹהִים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם׃

E o SENHOR Deus fez trajes de pele para Adão e sua mulher, e os vestiu. (Gn 3:21)

A palavra hebraica para as vestes que Deus fez para Adão e Eva provavelmente deveria ser traduzida como “túnicas”. Neste caso não eram túnicas feitas de tecido, mas de “pele” ou “pele” - כָּתְנוֹת עוֹר (katnot ou). É lógico que, uma vez que o primeiro ser humano (Adão) desobedecesse ao único mandamento de Deus, frustrando assim Seus propósitos para sua criação e papel no mundo, os animais tinham que morrer; o sangue precisava ser derramado. Entendemos isso porque lemos que Deus “vestiu” Adão e Eva (yalbishem) com as túnicas feitas de pele de animal, estabelecendo assim a base para as futuras práticas de sacrifício de animais de Israel. [Incrível, não?!!!]

וַיֹּאמֶר יהוה אֱלֹהִים הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ לָדַעַת טוֹב וָרָע וְעַתָּה פֶּן־יִשְׁלַח יָדוֹ וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם׃

E o SENHOR Deus disse: “Agora que o homem se tornou semelhante a um de nós, conhecendo o bem e o mal, e se ele estender a mão e tirar também da árvore da vida e comer, e viver para sempre!” (Gn 3 : 22)

אַלֹהִים מִגַּן־עֵדֶן לַעֲבֹד אֶת־הָאֲדָמָה אֲשֶׁר לֻקַּח מִשָּׁם׃

Então o SENHOR Deus baniu-o do Jardim do Éden, para lavrar o solo de onde ele foi levado. (Gn 3:23)

וַיְגָרֶשׁ אֶת־הָאָדָם וַיַּשְׁכֵּן מִקֶּדֶם לְגַן־עֵדֶן אֶת־הַכְּרֻבִים וְאֵת לַהַט הַחֶרֶב הַמִּתְהַפֶּכֶת לִשְׁמֹר אֶת־דֶּרֶךְ עֵץ הַחַיִּים׃

Ele expulsou o homem e estacionou a leste do Jardim do Éden os querubins e a ardente espada que sempre gira, para guardar o caminho para a árvore da vida. (Gn 3:24)

A palavra hebraica traduzida “banido” é גָרֶשׁ (garesh) . No hebraico moderno, esta é a própria raiz que é usada para formar uma variedade de palavras hebraicas ligadas ao divórcio de um casal. Em um sentido muito real, o Senhor Deus “se divorcia” de Adão e Eva do Jardim do Éden (e de Si mesmo), por causa do perigo claro e imediato que a Árvore da Vida agora apresentava a eles. Apesar do que é tradicionalmente considerado, Deus não julgou Adão e Eva enviando-os para longe do Jardim do Éden. Exilá-los do Jardim do deleite não era disciplinar, mas protetor e misericordioso. Agora que eles foram expostos ao conhecimento do bem e do mal, o bem fundado temor de Deus era que a humanidade permanecesse nesse estado de miséria e morte para sempre, se eles também continuassem a comer da “árvore da vida eterna” עֵץ הַחַיִּים (etz hachayim), que também foi localizado no mesmo jardim.Assim foi para sua própria segurança, esperança e redenção que Deus agora os baniu do Jardim.
(Texto original por: Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg/Editado por Costumes Bíblicos)

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