O SEGREDO

O SEGREDO - O FIM DOS TEMPOS NA VISÃO JUDAICA

E Jacó chamou seus filhos e disse: Reuni-vos, para que eu vos diga o que sucederá em vós no fim dos dias. (Gênesis 49: 1)

O Talmude explica que "Jacó desejava revelar a seus filhos o fim dos dias ( ketz hayamim - o tempo da redenção final e completa de Mashiach ), após o que a presença divina se afastou dele".

Isso levanta a pergunta óbvia: por que Jacó desejava fazer uma coisa dessas? O que esse conhecimento teria alcançado? Pelo contrário, os filhos de Israel sabiam a data da vinda de Mashiach , isso não teria tido um efeito mais adverso em sua moral? O conhecimento de que a redenção seria mais de 3.500 anos no futuro seria uma fonte de desânimo e desespero para os judeus no Egito?

A oportunidade

No Cântico no Mar (o salmo de louvor que o povo de Israel cantou na costa do Mar Vermelho após a libertação dos exércitos do Faraó), há um versículo que diz: "Traga-os e plante-os no monte da sua herança" , a base para a Sua habitação que você, D'us , fez; o Santuário, ó Senhor, que Suas Mãos estabeleceram. " O Zohar explica que, se fôssemos dignos, o próprio D'us teria nos trazido para a Terra Santa e ele mesmo teria construído o Beit HaMikdash ( Templo Sagrado ) em Jerusalém , fazendo essas ações eternas e inalteráveis. Em outras palavras, o êxodo do Egito teria constituído a redenção final. Foi apenas por causa de uma série de falhas de nossa parte (incluindo o pecado do Bezerro de Ouro e dos Espiões) que nossa entrada na terra de Israel e a construção do Beit HaMikdash foram realizadas por meios humanos e foram as seguintes: mortal e vulnerável à corrupção como seus autores humanos. Assim, ainda aguardamos o dia em que o próprio D'us nos reunirá desde os confins da terra e reconstruirá o Beit HaMikdash , tornando Sua presença manifesta em nossas vidas invencível e eterna.

Era esse "fim" que Jacó desejava revelar. Na época da morte de Jacó, o êxodo estava a 193 anos - além das vidas plausíveis dos filhos e netos de Jacó, mas próximo no contexto de seu potencial como o evento culminante da história. Além disso, o "fim dos dias" não é um tempo fixo, mas um prazo - um momento que marca a data mais recente possível para o resgate, que pode ser alcançada mais cedo através de ações positivas do homem. Na verdade, o Êxodo que acontecem bem antes do seu prazo final, depois de 210 anos no Egito em vez dos 400 anos profetizados para Abraão .

Se soubéssemos que o êxodo do Egito deveria ser a redenção final e definitiva, teríamos sido levados a aproveitar o momento e garantir que todo o seu potencial fosse realmente realizado.

Edifício no escuro

No entanto, D'us impediu que Jacob divulgasse isso a seus filhos. O fim dos dias deveria permanecer um mistério, independentemente de como sua revelação pudesse incentivar nossos esforços para aperfeiçoar o mundo e prepará-lo para a redenção. Para que o homem participe verdadeiramente da perfeição da criação, é crucial que o prazo para o advento da era messiânica seja desconhecido para ele.

Como dissemos, a redenção final é um ato divino, inequívoco e eterno; portanto, se o homem deve desempenhar um papel significativo na sua realização, é através de ações que são inequívocas e eternas. Daí o estado de galut em que nos encontramos - um estado de deslocamento físico e espiritual, um estado no qual a mão guia de D'us na história é ofuscada e nossas vidas parecem abandonadas ao acaso e ao capricho. Quando uma pessoa mantém sua integridade e lealdade a D'us, mesmo sob tais condições, ela manifesta um compromisso eterno - um compromisso inabalável por equívocos de tempo e lugar.

Assim, galut não é apenas algo do qual precisamos ser resgatados, mas também a condição que permite nossa participação significativa no processo de redenção. *Galut significa estar no escuro: habitar um mundo em que uma casca corporal obscurece seu rico conteúdo espiritual; um mundo surdo aos sinos do relógio cósmico da história e cego ao seu próprio avanço constante em direção à perfeição harmoniosa. Somente nessas condições nossas ações positivas são atribuídas à eternidade que categoriza o messiânico; se estivéssemos a par do fim dos dias, nossos atos seriam de natureza provisória, apoiados por nossa clara visão da progressão da história em direção à perfeição.

Conhecimento supra-consciente

E, no entanto, Jacó revelou o fim dos dias para nós. Não que ele nos tenha dito quando Mashiach está chegando [estaria chegando, no caso, jé veio, subiu às alturas do Eterno, e, em breve voltará. Menção da editora - Costumes Bíblicos] - D'us o impediu de fazê-lo, para garantir que nossa experiência de galut seja completa e produza o compromisso eterno que nos torna parceiros genuínos no mundo divinamente perfeito de Mashiach. Mas o próprio fato de ele querer nos contar teve seu efeito. A Torá declara que D'us faz o desejo daqueles que O temem; se Jacó desejou que soubéssemos, então, em um nível ou outro, esse conhecimento foi comunicado a nós.

Além disso, Jacó é um dos três Avot (antepassados) de Israel, a quem nossos sábios descreveram como servindo apenas como um veículo para a vontade divina, a cada momento de suas vidas. Se Jacó desejou que soubéssemos o segredo do fim dos dias, é um desejo que é totalmente consistente com a vontade divina. D'us quer que desejemos saber, e que deveríamos saber, para que sejamos movidos por esse desejo e conhecimento. Ao mesmo tempo, Ele não permite que saibamos expressamente, para que nossas ações sejam verdadeiras e incondicionais - não dependentes de tais informações privilegiadas.

Então, vivemos nossas vidas no escuro, [os olhos deles, os judeus, foram vendados para que não reconhecessem o Messias nem o Seu dia, quando chegasse. Ref.: Jo 12.38-41 - Menção da editora - Costumes Bíblicos)] desprovidas de qualquer sentido consciente de nosso lugar na história. Segundos antes do amanhecer, percebemos apenas a mais negra das noites. Mas essa é apenas a superfície de nossas vidas - o nível em que agimos para trazer redenção ao mundo. Subjacente a essa superfície está uma alma que conhece - uma alma sintonizada com o cronograma supremo, uma alma sensível aos momentos mais oportunos para a redenção e com poderes para revelar esse conhecimento e potencial.

*DADOS

(*Do Texto: Baseado nos ensinamentos do Rebe de Lubavitcher, o rabino Menachem Mendel Schneerson ; adaptado por Yanki Tauber .
Publicado originalmente em Week in Review .Republicado e editado aqui no Costumes Bíblicos trazido do Chabad.org)

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*Galut (גלות) ou Golus como dizem os judeus askenazim, significa literalmente exílio. A Galut (גלות) classicamente se refere ao exílio do povo judeu da Terra de Israel, a terra da Promessa.