O Mundo Vindouro nos Extra-Bíblicos

O Mundo Vindouro
O Quarto Livro de Esdras é uma obra apocalíptica judaica composta no final do primeiro século EC, alguns anos após a destruição do Templo de Jerusalém. 4 Esdras foi escrito em hebraico ou possivelmente grego e sobreviveu até nossos dias apenas em traduções latinas, siríacas, etíopes, armênias e árabes. Apesar do fato de que os escribas cristãos adicionaram 2 capítulos a este texto extra-bíblico (não pelo profeta bíblico Esdras), o resto do livro está cheio de teologia judaica do primeiro século e muitos hebraísmos. Neste trecho, Ezra lamenta por que tão poucas pessoas podem herdar o mundo vindouro. Você pode comparar suas palavras com o ensino em Mateus 7:13-14, 22:14, Marcos 10:26 e Lucas 13:22-23. Muitos são chamados por Deus, mas apenas alguns justos perseverarão até o fim. A estrada estreita não é bem percorrida.

” 1 Ele (anjo) me respondeu e disse: “O Altíssimo fez este mundo por causa de muitos, mas o vindouro por causa de poucos. 2 Mas vou te contar uma parábola, Esdras. Assim como, quando você perguntar à terra, ela lhe dirá que ela fornece muito barro do qual é feita a cerâmica, mas apenas um pouco de pó do qual vem o ouro; assim é o curso do mundo atual. 3 Muitos foram criados, mas poucos serão salvos.”…

41 “Pois assim como o lavrador lança muitas sementes na terra e planta uma multidão de mudas, nem tudo o que foi semeado brotará no devido tempo, e nem tudo o que foi plantado criará raízes; assim todos os que foram semeados no mundo não serão salvos”. 42 Respondi e disse: “Se achei graça diante de vocês, deixe-me falar. 43 Porque, se a semente do lavrador não brotar, porque não recebeu a chuva a seu tempo, ou se foi estragada por muita chuva, perece. 44 Mas o homem, que foi formado por suas mãos e é chamado sua própria imagem, porque foi feito como você, e por quem você formou todas as coisas, você também o fez como a semente do lavrador? 45 Não, ó Senhor que estás sobre nós! Mas poupe seu povo e tenha misericórdia de sua herança, pois você tem misericórdia de sua própria criação”.

46 Ele me respondeu e disse: “As coisas presentes são para os que vivem agora, e as futuras são para os que viverão depois. 47 Pois você está longe de ser capaz de amar minha criação mais do que eu a amo. Mas muitas vezes você se comparou com os injustos. Nunca faça isso! 48 Mas também neste aspecto serás digno de louvor perante o Altíssimo, 49 porque te humilhas, como convém a ti, e não te consideraste justo para receber a maior glória. 50 Pois muitas misérias afetarão os que habitam o mundo nos últimos tempos, porque andaram com grande orgulho. 51 Mas pense em seu próprio caso e pergunte sobre a glória daqueles que são como você, 52 porque é para você que o paraíso é aberto, a árvore da vida é plantada, a era vindoura é preparada,

53 A raiz do mal está selada para você, a doença está banida de você, e a morte está escondida; o inferno fugiu e a corrupção foi esquecida; 54 dores passaram, e no final o tesouro da imortalidade se manifesta. 55 Portanto, não pergunte mais sobre a multidão dos que perecem. 56 Pois eles também receberam a liberdade, mas desprezaram o Altíssimo, desprezaram a sua lei e abandonaram os seus caminhos. 57 Além disso, eles até mesmo pisotearam seus justos, 58 e disseram em seus corações que Deus não existe, embora sabendo muito bem que eles devem morrer. 59 Pois assim como as coisas que eu predisse esperam por você, assim a sede e o tormento que estão preparados os aguardam. Pois o Altíssimo não pretendia que os homens fossem destruídos; 60 mas eles mesmos que foram criados contaminaram o nome daquele que os fez, e foram ingratos para com aquele que lhes preparou a vida. 61 Portanto, meu julgamento está agora próximo; 62 Não mostrei isso a todos os homens, mas apenas a você e a alguns como você”. 

(4 Esdras 8. 1-3, 40-62 citado da edição de Charlesworth-Publicado originalmente pelo Dr.Pinchas Shir em Israel Bible Center- Editado aqui por Costumes Bíblicos)

Declarações dos Profetas

Estas são uma seleção das principais verdades e princípios anunciados pelos Profetas.

Será observado:

• (1) que são as verdades cardinais da revelação das Escrituras Judaicas;
• (2) que elas foram dadas na ordem natural de desenvolvimento, isto é, de acordo com as necessidades e capacidades dos aprendizes;
• (3) que os profetas foram evocados por certas ocasiões históricas bem definidas.

A partir do resumo a seguir, também pode se aprendido como a função e o alcance do profeta foram diversificados e expandidos. No estágio mais rudimentar encontram-se vestígios das artes primitivas e práticas de adivinhação; e no entanto, nos primórdios da obra profética em Israel, pode-se discernir os elementos  essenciais da verdadeira profecia, a "visão" das coisas veladas ao olho comum e a "declaração" das coisas assim vistas. Se Israel apresenta a única revelação contínua e salvadora que já foi concedida aos homens, o fator decisivo na revelação única é o caráter do Revelador. Foi o privilégio dos Profetas, os eleitos da humanidade, entender e conhecer Hashem (Jr 9.24), e ainda permanece sendo uma profunda verdade que "Hashem não faz nada a menos que tenha revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas" (Amós 3.7).

Amós

O primeiro dos profetas literários do cânon foi Amós. Seu breve trabalho, que pode ter sido reformulado em uma data posterior, é uma das maravilhas da literatura pela sua compreensão, variedade, compacidade, disposição metódica, força de expressão e eloquência convincente. Ele escreveu por volta de 765 AEC, logo após o norte de Israel ter atingido seu maior poder e prosperidade sob Jeroboão II, e logo após Israel ter finalmente triunfado sobre os sírios. No meio de uma festa no santuário central de Betel, Amós, um pastor de Tekoah em Judá, e não um membro de qualquer corporação profética, apareceu de repente com palavras ameaçadoras de denúncia da parte de Hashem. Ele perturbou a autocomplacência nacional ao citar e denunciar os pecados do povo e de seus governantes civis e religiosos, declarando que, precisamente porque Deus os escolhera para serem Seus, Ele os puniria por sua iniquidade. Ele repreendeu a opressão dos pobres, a ganância, a desonestidade deles, como pecados contra o próprio Hashem; assegurou-lhes que sua excessiva religiosidade não os salvaria no dia de sua merecida punição; que, no que dizia respeito ao julgamento, não estavam melhor diante de Deus do que os etíopes, os arameus ou os filisteus.

O teor mais essencial em sua mensagem era que o objeto do serviço cúltico e os servidores cúlticos devem ser semelhantes em caráter: Hashem é um Deus justo; eles devem ser justos por serem Seu povo. O pano de fundo histórico da profecia de Amós são as terríveis guerras sírias. Sua perspectiva, porém, vai mais além pois surgirá outro grande poder mundial que haverá de infligir a Israel a punição condigna pelos seus pecados (5.27).

Oséias

Oséias, o próximo e último profeta do Reino do Norte, entrou em cena cerca de quinze anos depois de Amós, e a parte principal de sua profecia (caps. 4-14) foi escrita por volta de 735 AEC. Amós tinha aludido aos assírios sem nomeá-los. Oséias está cara a cara com o terrível problema do destino de Israel nas mãos da Assíria. Para ele, não havia possibilidade de dúvida de que Israel seria não apenas esmagado, mas aniquilado (cap. 11, 15, etc.). Era uma questão de ordem moral do mundo de Hashem, não apenas uma questão da força política ou militar, relativa às duas nacionalidades. Para as massas em Israel, tal destino era impensável, pois Hashem era o Deus de Israel. Para Oséias, assim como para Amós, qualquer outro destino era impensável, e isso também porque Hashem era o Deus de Israel. Tudo dependia da visão do caráter de seu Deus; e, no entanto, Oséias sabia que Deus cuidava de seu povo muito mais do que eles acreditavam supersticiosamente em sua credulidade.

De fato, o amor de Hashem por Israel é o fardo do seu discurso. Sua própria história trágica ajudou-o a entender essa relação. Ele desposara uma esposa que se tornara infiel a ele e, no entanto, não a deixava partir para sempre; ele procurou trazê-la de volta para seu dever e seu verdadeiro lar. Assim, ilustrou-se o amor inerradicável de Hashem pelo seu povo; e entre os gritos e lamentações do profeta quase de coração partido pode-se ouvir sempre e anonimamente tensões de esperança e segurança, e a divina promessa de perdão e reconciliação. Assim, enquanto a profecia no norte de Israel chegava ao fim com essa nova e estranha tragédia lírica, o mundo aprendeu com o profeta-poeta que o amor e o cuidado de Deus são tão certos e duradouros quanto Sua justiça e retidão.

Isaías

A carreira do próximo grande profeta, Isaías, está conectada com o reino de Judá. Aqui as condições históricas são mais complexas, e a mensagem profética é, portanto, mais profunda e multifacetada. Isaías lida muito com os mesmos temas que Amós e Oséias: os pecados do luxo, da moda e da frivolidade entre homens e mulheres; a apropriação de terras; a ousadia do povo que desafiava Hashem (caps. 2,3 e 5). Por meio de sua revelação, ele acrescenta o grande argumento de que Hashem é supremo, assim como universal, em Seu controle e providência. Acaz faz aliança hábil com a Assíria, contra o conselho profético, em nome de Samaria e Damasco. Que ele tome cuidado, pois Hashem é supremo; Ele dissolverá a combinação hostil; mas a própria Judá cairá diante daqueles mesmos assírios (cap. 8). O soberano etíope do Egito envia uma embaixada aos estados asiáticos para incitá-los contra a Assíria. Isaías dá a resposta: Deus, do Seu trono, observa todas as nações, e no seu tempo, a Assíria chegará ao seu destino (cap. 18). A grande revolta contra a Assíria começou. Os assírios vieram sobre a terra. Novamente, a questão é retirada da província da política para a da providência. A Assíria é o instrumento de Deus para a punição de Seu povo e, quando tiver feito seu trabalho, deverá cumprir sua condenação predestinada (cap. 10). Assim, o tom da trombeta da providência e do julgamento é ouvido por toda a mensagem profética até que Jerusalém seja salva por meio da praga enviada desde os céus sobre o exército de Senaqueribe.

Habacuque e Jeremias

Enquanto no século seguinte a profecia escrita não estava totalmente ausente, outro tipo de atividade literária - cujo maior produto é visto em deuteronômio - era exigido pelos tempos e ocasiões. A Assíria tinha desempenhado seu papel e havia desaparecido. O império caldeu acabava de tomar o seu lugar. As pequenas nações, incluindo Israel, se tornam presas do novo saqueador. O maravilhoso vidente Habacuque (c. 600 AEC) pondera sobre a situação. Ele reconhece nos caldeus também o instrumento de Deus. Mas os caldeus são ainda maiores transgressores do que O povo de Hashem. Eles escaparão da punição? O militarismo e a guerra agressiva devem ser aprovados e recompensados pelo Deus justo? (cap. 1) Subindo à sua torre de observação, o profeta ganha uma visão clara das condições e uma disposição da questão. A carreira e o destino da Caldéia são trazidos sob a mesma lei que a carreira e o destino de Israel, e esta lei está funcionando certamente, embora invisível (cap. 2). Habacuque, portanto, proclama a universalidade da justiça de Deus, bem como de Seu poder e providência.

Em Jeremias (626-581), a profecia é mais elevada e mais completa. Sua longa e perfeitamente transparente vida oficial cheia de vicissitudes, suas prolongadas conferências e súplicas a Hashem, sua vontade de aprender e fazer o certo, sua dedicação mais do que sacerdotal ou militar à sua árdua vocação, seu empreendimento prático e coragem apesar da desconfiança nativa, fazem da sua palavra e da sua obra um assunto incomparável para estudo, inspiração e imitação. O maior gênio religioso de sua raça, ele também foi o confessor e mártir da aliança, e ele ainda exerce até hoje uma influência moral única e infalível. O que então ele defendeu, e o que proclamou? Entre outras coisas, estas:

1. a natureza e o dever do verdadeiro patriotismo: opor-se à política do seu país quando estiver errada; mesmo correndo perigo de restrição a liberdade e a vida, estabeleça a lealdade a deus e a justiça acima da lealdade ao rei e ao país;
2. a espiritualidade desejada por Deus e a verdadeira religião (9.23 e segs. 31.31);
3. a perpetuidade e continuidade do governo e da providência de Hashem (16.14,15; 23.7,8)
4. o princípio da responsabilidade individual em oposição à tribal ou hereditária (31.29-30).

Quem é o Anjo da Morte?

QUEM É O ANJO DA MORTE

(No Pensamento Judaico)

Existe Anjo da Morte!
Esse conceito aparece muitas vezes no Talmud e em outras Escrituras.

Interessante é que a gente pensa quem é o Anjo da Morte é aquele anjo que aparece na última hora da pessoa, no momento final ele é o responsável pelo final da história. Isso é verdade, mas só parcialmente verdade. No Talmud, no Tratado de Moed Katan página 28, traz muitos detalhes de como é o final da vida de uma pessoa. O que é que acontece nos últimos momentos, é fascinante.

Tem o Anjo da Morte, e ainda tem mais, você sabia que esse Anjo da Morte, diz as Escrituras Judaicas, que ele tem um anjo ajudante que ele é quem traz a pessoa pro Anjo da Morte. Esse ajudante se chama DUMA [דּוּמָה] esse ajudante está escrito no Salmo 115.17 da Bíblia Hebraica. Anjo da Morte em hebraico se chama Malach [Anjo] Hamavet [da Morte], então, existe esse conceito.

A parte mais fascinante é o que vamos observar agora. 

No Talmud e nas Escrituras Judaicas trazem quem é esse Anjo da Morte! Ele só aparece no final? NÃO! Ele aparece todos os dias de nossa vida! Como pode ser isso? O Anjo da Morte, o Satan, o Yetzer Hará [Má Inclinação], são a mesma Entidade! Eles são, na verdade, a mesma coisa.

A gente aprende aqui, algo vital pra nossa vida!

A gente tem livre arbítrio. Livre Arbítrio é aquela capacidade que nós temos de fazer o bem, de fazer nossas missões, de se aproximar de Deus, de ser uma pessoa que se preocupa com o próximo, uma pessoa que estuda as Escrituras que quer se aperfeiçoar. E existe o Yetzer Hará, [Má Inclinação], que nos leva exatamente para o contrário. Que pode nos levar a ser cruel, a sentir raiva sem motivo todo tempo, não ter respeito pelas pessoas, a cair em pecados e tentações e a fazer coisas que nós mesmos não queríamos fazer em nossa vida. Esse Yetzer Hará que a gente tem, essa força interna que a gente pensava que se chamava  apenas um mau instinto, uma má inclinação; Ele é o Satan!! Ele é o Anjo da Morte!!

O objetivo do teu mal instinto, é te matar!! E isso leva à sua morte! Ou seja, na verdade, o Anjo da Morte, é o primeiro "Agente Secreto" da História do Universo! Porque se ele viesse pra você e falasse que era o Anjo da Morte e te chamasse pra maltratar uma pessoa, evidente que você não iria!! Não daria ouvidos a ele! Mas Ele muda a identidade viu!! Ele vem com outra aparência e identidade. Então você não percebe quanto mau ele te faz! Que história é essa dele nos matar?

Vamos nos aprofundar aqui.

Não é que ele vai te tirar o próximo minuto da tua vida. Não é que daqui há um minuto você não vai mais existir e que vai morrer. Não é assim. É pior do que isso! Meu Deus! Pode ser pior? Sim! Sabe por que?

O que é que a gente tem que nos torna imortal é a nossa ALMA. A nossa Alma, foi criada por Deus pra gente poder alcançar a Eternidade, pra gente poder tornar transcendental. O que é que o Anjo da Morte quer fazer é matar a sua alma. Muito mais do que o seu corpo que de qualquer forma, vai morrer um dia. O nosso corpo tem uma importância, não podemos menosprezar a importância do corpo. Você sabia que no judaísmo é importante fazer ginástica?

É importante cuidar da sua saúde. Porque se você não está saudável, você não consegue está feliz, você não consegue estudar direito. Tá claro isso. É uma coisa óbvia. Então a gente cuida do corpo. Através do corpo, você faz os seus bons atos. O teu corpo tem que está bem.

O objetivo do Anjo da Morte, é mexer na sua alma! As vezes ele vai mexer na tua alma através do teu corpo, e às vezes, ele vai querer te levar pro mau caminho que faz você não conseguir utilizar a força da tua alma na tua vida. Porque a nossa alma tem uma conexão muito forte com o Criador. Com Hashem! Se a gente escuta ela, a nossa vida têm bençãos em todos os sentidos! Não quer dizer que você vai ganhar na loteria. Mas que você vai ter uma vida com significado, uma vida produtiva, uma vida de família que você está construindo, você sente e sabe disso.

Você quer acordar cedo, porque você é feliz, é produtivo está excelente! É isso que o Anjo da Morte quer acabar! Ele quer acabar com você! Ele não vem aparecendo como Anjo da Morte. O Anjo da Morte, aqui a gente está aprendendo que, por um lado, ele aparece no último dia da vida, quando chegou a hora que Deus preparou o tempo de vida que uma pessoa tem. Mas antes disso, ele aparece com outra identidade. O seu mau instinto! Saiba que quando vem uma ideia dentro de você, uma vontade de fazer algo errado, saiba que quem está falando isso não é o teu mau instinto, é o Anjo da Morte! É totalmente mau! Mas é importante saber que ele foi criador por Deus, pra nos dar livre arbítrio. Não pense que ele é uma força isolada, independente; Não.

A fonte disso, começa na Torah. Desde o Livro de Bereshit [Gênesis], está escrito que Deus criou a morte no sexto dia com o pecado de Adão. Vamos avançar um pouco na História agora. Vamos pular pra história de Yacov [Jacó} o terceiro patriarca. Ele saiu da casa de Labão e voltou pra terra de Canaã, que é a terra de Israel, em um momento que ele estava sozinho, está escrito que veio anjo e lutou contra ele (Gn 32.24-31). Nos Escritos Judaicos dá mais um nome pra ele. Fala que é o Anjo de Esaf. Por enquanto, saiba que é isso que está escrito no Talmud e nos Escritos.

E o anjo lutou contra Jacó até o romper da alva. Ou seja, no início do amanhecer antes do sol aparecer.

Quando o sol começou a nascer, Jacó se sobressaiu, superou o anjo que pediu pra que o deixasse ir embora. Jacó, pede pro anjo antes de ir embora pra que ele dissesse o nome dele e o abençoasse. Que estranho! Pedir pra o Anjo da Morte abençoar!

Agora vamos aprender profundamente o que aconteceu aqui.

Primeira coisa, os Escritos de Israel diz que o Anjo da Morte, ou seja, teu mau instinto, ele só te ataca à noite! Por que será? De dia uma pessoa não faz uma coisa errada? Faz. Mas continuando; Noite, significa escuridão. Escuridão, é o contrário do conhecimento. Quanto mais você tem conhecimento sobre um tema, quanto mais está claro pra você, menos você está sujeito à cair nele. Um exemplo, só pra ficar bem claro e que não é espiritual, do Rabino: "você pega um refrigerante, você sabia que um copo de refrigerante de 200ml têm 10 colheres de açúcar? Imagina você pegar um copo com água e por 10 colheres de açúcar? você não suporta beber, teu corpo também não suporta. Se você tentasse tomar, você não conseguia. Então eles tem que colocar algo pra neutralizar, vem os antioxidantes! Quando você sabe o que que é um refrigerante, você não quer! Ou seja, quando tem conhecimento, você se afasta, hah..é gostoso! Mas chega uma hora que você não acha mais. Espiritualmente também funciona assim.

Quando você conhece Deus, quando você conhece as Escrituras, quando você conhece a sua alma e conhece a influência dos bons atos ou dos maus atos, você não quer mais fazer o que está errado! Você quer trilhar um caminho bom.

O conhecimento, a luz das Escrituras (Torah) é o que te afasta do teu mau instinto, do Anjo da Morte. Por isso que o Anjo da Morte quando ele tinha força na luta contra Jacó? Quando era noite, quando era escuridão. Mas quando começou amanhecer, e assim é na nossa vida. Se uma pessoa começa a estudar, como você agora, que estar lendo este estudo, é muita luz! Nesse momento, esse mau instinto fica mais fraco! Agora se for só uma vez que você for estudar, vai ser um problema. Porque uma vez ele tomou um golpe, mas depois passa o efeito. Precisa ser constante.

A nossa missão no mundo é conseguir pegar esse Anjo negativo, o nosso mau instinto e falar: "me abençoa" ou seja, transformar o mau que existe dentro de mim, em algo bom.

Se eu tinha uma ambição, eu vou usar essa ambição pra algo positivo. Se eu tinha muito desejo que podia ser ruim, eu vou usar esse desejo, essa energia, pra algo bom. E assim, em cada etapa da minha vida, em cada área.

Raiva, raiva normalmente é totalmente destrutiva. Mas se você pensa, raiva é energia! Se você usar essa energia em vez de destruir pra construir, você está pegando aquilo que seria negativo, e está obrigando ele a te abençoar! Isso é um segredo muito profundo dos Escritos de Israel, dos Escritos Místicos chamados Cabalá.

Quando Jacó pergunta: "qual seu nome?"  Ele não sabia que era o Anjo da Morte!  Mas ele entendeu agora que era. Por que que ele perguntou o nome?  Porque NOME é essência. Qual é a sua essência Anjo da Morte?  Sabe qual foi a resposta desse Anjo? "Por que você está perguntando o meu nome?" Essa foi a resposta!

A outra explicação é: Esse é o nome dele: "Não faça perguntas"

A essência dele é:

• "Não estuda"
• "Não cresce"
• "Não leia"
• "Não abra As Escrituras (Torah)" por que se não, estou arruinado!"

Aprendemos aqui que Anjo da Morte não era só um conceito místico que aparece só no último minuto de nossa vida. Ele está presente todo o dias. A gente aprendeu aqui até como combater ele.  A forma efetiva de ganhar dele. Aprendemos a essência dele!! Que o Eterno nos ajude todos os dias! Amém!

(*Texto montado aqui por Costumes Bíblicos sob vídeo-aula do Rabino Rony Gurwicz)